Тайны еврейских мудрецов

комментированное издание, с. 12

Человек должен смотреть на дом ближнего своего так же, как смотрит на

свой дом, и подобно тому, как человек не желает, чтобы была распущена худая

молва о его жене и его детях, так он не должен желать, чтобы была распущена

худая молва о чужой жене и чужих детях.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 523

«Все крайности плохи», как сказал великий Рамбам.

Мириам Адахан, «Семейные связи», с. 16

Совершенство или «полнота» человека обретает свое выражение в «плодах», в том, какое влияние он оказал на других, сподвигнув их к жизни, исполненной

смысла, когда они всеми силами стремились исполнить свою задачу и цель, которая заложена Б-гом в творении.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 114

И счастье, и беда у человека от языка.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 117

Именно в мире временном дана живым свобода выбора, и за избрание добра

можно получить вознаграждение, а за зло — наказание. В мире же правды и

вечности эта свобода пропадает, «и нет им более вознаграждения».

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 102

Нужно вооружиться мужеством — как для того, чтобы переносить

страдания, причиняемые врагом, так и для того, чтобы терпеливо принимать

упреки и поучения праведника.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 190

Главное — что запрещено отчаиваться.

Артур Авраам Грин, «Страдающий наставник.

Жизнь и учение раби Нахмана из Брацлава», с. 326

Только те, кто просят прощения искренне, не пытаясь прятаться за

действиями других, достойны полного прощения ( Раби из Козмира).

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 125

Человеку, который считает, что вправе распоряжаться своей жизнью и

смертью, заявляя «Это моя жизнь, не так ли?», иудаизм отвечает: «Нет!» Жизнь

дарована Б-гом, и только Он может положить ей конец. Иудаизм учит нас:

«Самоубийца теряет шанс приобщиться к вечной жизни».

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 60

Муж не может жаловаться ни на то, что было до помолвки, ни на то, что

было после развода.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 283

Во время своих странствий Баал-Шем-Тов спрашивал каждого встречного

еврея: «Как твои дела?», «Как ты поживаешь?» И получая ответ «Слава Б-гу!», он

был счастлив, что дал возможность еще одному еврею прославить Всевышнего.

Герман Брановер, Авраам Навэ,

«Праведник — основа мироздания», с. 25

«Не распространяйте слухов». Никогда не позволяйте гневу довести себя до

высказываний о родственниках вашего супруга.

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 35

С некоей долей веселой иронии Магид утверждал, что «трем основным

принципам служения Всевышнему следует учиться у маленьких детей: малыш

всегда весел, он никогда не сидит без дела и, когда ему что-то надо, он плачет»

( Гдолей а-дорот).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 250

Истинная проверка веры — именно час неудачи, именно тогда человек

должен признать, что ошибка произошла по воле Господней, и в том, что

Всевышний не помог ему, содержится какой-то урок. Поэтому человек не должен

обвинять и преследовать себя, а начать все с начала и сделать правильный выбор

— то есть учиться на ошибках прошлого, стараться их не повторять, благодарить

Создателя за все и молиться за будущее.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 66

Подавать милостыню бедным — не право, а обязанность. Она выполняется в

рамках закона, а не сверх закона. Слово цдака происходит от корня цедек —

справедливость. Того, кто в состоянии это сделать, справедливость побуждает

помочь бедному и нуждающемуся. Как сказал Иов (31:15): «Ведь создавший в

чреве меня создал и его, и Один утвердил нас в утробе».

Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 121

Наши грехи никоим образом не меняют содержания Б-жественного Закона.

Б-г не будет изменять Закон для того, чтобы приспосабливать его к нашим