Тайны еврейских мудрецов

выбор, подчинить все чувства, всего себя высокой цели. Человек не рождается

совершенным, он может и обязан изменяться, постоянно улучшая и исправляя и

свои внутренние, духовные качества, и свой внешний облик, физические

способности.

«Тора: имена и судьбы. Авраам», с. 43

Человеческую жизнь нельзя подвергать опасности даже косвенным образом.

Неосторожный водитель, с точки зрения Торы, — потенциальный убийца.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 25

Вера, которая не приводит к молитве, — это не совершенная вера; пока вера

не создает непосредственную связь с Господом благословенным, существующую

всегда, на протяжении всей жизни, пока бывают такие состояния духа, как

депрессия и печаль, — это знак, что вера еще слаба и нуждается в заботливом

уходе и укреплении.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 12

Нужно, чтобы человек принимал все, что посылается ему Свыше, спокойно и

с радостью.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 106

У вдовы, богатая ли она или бедная, не берут залога, ибо сказано: «У вдовы

не бери одежды в залог».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 152

Не должен человек желать ничего, кроме того, что необходимо телу, без чего

невозможно жить.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 48

В Талмуде сказано: «Стих Торы «Правды, правды ищи!» ( Дварим, 16:20) подразумевает, что истец должен обращаться со своим делом в лучший из

возможных судов».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 9

РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ

Жизнь человека подобна одному дню, в течение которого душа стремится

очиститься, чтобы в должном состоянии покинуть тело. Человек должен

относиться к своей душе как к залогу, который необходимо отдать владельцу в

его первоначальном виде.

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 320

Рамбам объясняет, что цель большинства заповедей — совершенствование

нравственных качеств человека.

Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 117

Б-г предпочитает любовь и милосердие законности, ибо наш мир не может

существовать одной законностью, учитывая наши недостатки.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 123

Добрый человек — это тот, кто помнит свои грехи и забывает свое добро, а

злой, наоборот, — тот, кто помнит свое добро и забывает свои грехи.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 151

Если упадут, один поднимет другого, но если одиночка упадет, то нет

второго, который его поднимет.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 46

«Если вы изобразите на лице улыбку, Б-г найдет для вас причину

улыбнуться» (Бердичевский ребе).

Рой С. Нойбергер,

«От Центрального Парка к Синаю», с. 216

Всевышний ведет Себя с людьми согласно их поступкам. Например, когда

человек внизу дает цдаку, Б-г повторяет это же движение, посылая в наш мир

благословение и милость.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 204

«Когда я вижу изъян — значит, об этом деле не молились вовсе или

молились недостаточно» (Раби Натан).

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 254

Раби Элиэзер сын раби Йосе Галилейского говорит: «Если ты видишь

праведника, отправляющегося в путь, в который и тебе предстоит отправиться, ты

ускорь свой выход на три дня или отложи на три дня, дабы ты вышел вместе с

ним, ибо ангелы-хранители провожают его, как сказано ( Тегилим, 91:11): «Ибо

Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 417

Праведник имеет власть над мировыми событиями, так как он своей

молитвой может совершать чудеса и отменять предреченные несчастья ( Эц Йосеф

на Брейшит раба, 79:8).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 121

Не говорите: «Это не мое дело» или «Лучше мне в это не соваться». В

обществе, основанном на Торе, беда соседа — это и ваше дело.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 160