Тайны еврейских мудрецов

с комментариями Рамбана, с. 159

Известно, что люди, поддерживающие Тору, называются большими людьми

поколения.

«Радость Творца», фрагменты из книги «Зогар»

с комментарием «Сулам», с. 7

Человек, близкий к Б-гу, — это тот, кто взвешивает свои дела прежде, чем

совершить их.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 143

Верующий человек, попав в беду, ищет, что он должен в себе исправить, так

как все свои страдания он объясняет грехами и маловерием. Он знает, что если

обратится к Господу с просьбой о помощи, Он поможет ему все исправить.

Поэтому он раскаивается и удостаивается спасения, хорошей жизни в этом мире и

высокой награды в Высшем мире.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 204

Строить и содержать еврейские школы и йешивы, чтобы обеспечить всех

еврейских детей еврейским образованием, — это лежит на ответственности как

общины в целом, так и каждого еврея в отдельности.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 170

Сказал раби Хизкия: «Всевышний оставил

Израиль в изгнании среди народов, чтобы ради них благословились

остальные народы, ибо они каждый день привлекают благословения сверху вниз».

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 365

Дети подобны глине, которая ждет, чтобы ей придали форму. Родители —

это скульпторы, которые в значительной степени определяют судьбу своих

отпрысков. Именно это имеет в виду Библия, когда говорит (в одной из Десяти

заповедей), что грехи родителей падают на детей до третьего и четвертого

поколения.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 258

Человек должен внимательно следить за всеми своими действиями, чтобы

они не были просто движениями животного, не дай Б-г. Надо тщательно взвесить, есть ли в этом какая-либо польза для службы Всевышнему. Только тогда можно

решиться что-либо сделать.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 126

Все люди — смертны. Жизнь каждого из нас, казалось бы, заканчивается

одинаково. Но одним, тем, кто посвящает себя служению Творцу, выпадает

жребий — подняться навстречу Ему, в Будущий Мир. Другим, то есть тем, кто

стремится к иллюзорной житейской свободе, суждено одиночество пустыни.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 298

Пусть человек выделит время для уединения и выплачет свое сердце только

перед Всевышним, расскажет Ему обо всем, как единственному другу, и попросит

помощи и совета, а остальное время пребывает в радости — лишь так он

обеспечит себе нормальную жизнь и дождется избавления от беды, в которую

попал.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 194

Изучение Торы способно изменить человека, семью, общество. И хотя

удивительные результаты этого изучения хорошо известны, механизм его

воздействия по-прежнему остается тайной.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 301

Половина правды — опаснейшая ложь.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 126

Настоящий духовный лидер должен принести нам лестницу. Только

взбираться по ней должны уже мы сами ( Раби Йосеф из Избиц).

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 151

«Если незнающий еврейского языка или женщина спросят тебя, как им

молиться, то скажи, что они могут молиться на известном им языке; ибо молитва

тогда только имеет силу, когда возносится из глубины души; какая польза тому, чье сердце не знает о том, что говорят уста?» (Йегуда Сир Леон, Сефер а-Кавод).

Проф. Грец, «История евреев», с. 262

Иудаизм не считает, будто человек сотворен исключительно для жизни в

земном мире. Такая точка зрения достаточно разумна и логична. Как мы уже

отметили, вряд ли сотворение человека и его пребывание в таком месте, где ему

приходится страдать, могло быть конечной целью Всевышнего.

Всевышний, творя мир, безусловно, мог создать все условия для счастья и

благоденствия человека. Потому-то еврейские мудрецы и сравнивают наш мир с

коридором, который ведет во дворец — в мир грядущий.