Тайны еврейских мудрецов

собрал Ицхак Амир, с. 165

Нужно вернуться к Б-гу в полной уверенности, что Б-г не будет презирать и

не оттолкнет от себя заблудившееся дитя Его. Наоборот, Б-г всегда готов

приблизить к Себе всякого, кто ищет Его и взывает к Нему.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 238

Тщетность усилий в борьбе за личное благополучие связана с промедлением

в выполнении главной задачи общины. Вместо того, чтобы, объединив усилия, выстроить Храм, каждый заботился о своем доме.

Йона Шнайдер, «Пророчества

о падении и возрождении Иерусалима», с. 154

Воля — это только одна из сил души, а не сущность самой души, все же она в

состоянии управлять душой и раскрывать сущность ее сил и чувств. Воля может, конечно, влиять на силы, которые ниже ее, такие, как интеллект и эмоции, поскольку она выше их. Когда кто-либо желает что-либо по-настоящему, то даже

его способности вырастают.

Раби Йосеф-Ицхак Шнеерсон,

«Изучение хасидизма», с. 60

Б-г дал Тору народу, а не отдельному человеку или нескольким людям.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 64

Храм был разрушен и сожжен во время вечерней жертвы: «Горе нам, ибо

день склонился к вечеру, наклонились вечерние тени» ( Йеремия, 6:4) — это

обвинители мира и гневные судьи, уготовленные в то время. Во всех молитвах

необходимо быть сосредоточенным, но особенно вечером, ибо над миром

властвует суд.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 293

Раби Симха-Буним бар Цви из Пшисхи часто говорил ученикам и хасидам, что главная задача человеческой жизни — обрести необходимый духовный

уровень к тому моменту, когда душа расстанется с телом.

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 290

Если после развода женщина вышла замуж за другого человека, то вернуться

к своему первому мужу она уже не может — таков закон Торы.

«Шатер, над которым облако», с. 151

Б-г простит нам наши прегрешения, когда мы обратимся к Нему, и вернет

нам нашу славу, когда Он вернется в Цион.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 130

Еврейское представление о власти Б-га — это представление, вселяющее

бодрость и дающее силы; человек, поддерживаемый этим представлением, может

преодолеть все трудности. Добровольно подчинившись этой власти, человек —

при всей своей слабости — как бы разделяет ее. Эта власть придает смысл и

обеспечивает защиту его ничтожному существованию на земле.

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 104

Если человек построил или купил дом, купил посуду или ценную одежду, даже если раньше он уже приобретал подобные вещи, но [конкретно] эти никогда

не были его собственностью (исключается случай, когда он их продал и снова

купил), и он возрадовался покупке, тогда пусть произнесет благословение

Шегехияну. Следует произносить благословение при совершении покупки и после

окончания строительства, несмотря на то, что человек пока этими вещами не

пользовался, поскольку благословение произносится не на что иное, как на

радость сердца, которое радуется.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 182

Известно, что усиление влияния животной души ослабляет влияние Б-

жественной души. Ибо сказано, что «усиление телесного вызывает ослабление

духовного».

«Хасидут» сборник маамаров ребе Рашаб, с. 18

Название недельной главы Хукат содержит в себе очень важный принцип.

Алтер Ребе объясняет, что слово хок, которое обычно переводят как «закон», может быть созвучно и другому еврейскому понятию хакук, то есть «вырезанный

в камне». Это является чем-то большим, чем простое письмо. Когда человек

пишет, буквы как бы прилепляются к поверхности пергамента, и все же буквы и

пергамент — это две разные сущности. Эти буквы можно легко исправить или

вообще стереть. Но, вырезанные в камне, буквы уже не существуют сами по себе.

Они сливаются с материалом, в котором они вырезаны, являясь неотъемлемой

частью самого камня. Невозможно отделить их, любая попытка изменить эти

буквы изменит камень тоже.

«Героическая борьба», адаптированный

перевод воспоминаний Ребе, с. 245

«Мы уповаем на Б-га» ( Шмот, 14:31) — это наш еврейский девиз с тех пор, как мы впервые стали народом.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 5