Тайны еврейских мудрецов

человека свой темп жизни, — улыбаясь, ответил он. — Есть люди, привыкшие

ходить быстро: за час такой человек может преодолеть расстояние, на которое

другому потребуется три часа. Есть люди, которые привыкли есть быстро, а есть

привыкшие кушать медленно… Так вот, я привык быстро спать» ( Сарей амеа, 2:29).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 390

Святой Рамбан пишет, что природа соли — в силе огня, которая

присутствует в воде. Значит, в соли есть и сила огня, и сила воды, то есть и Суд, и

Хесед. Этими двумя свойствами управляется мир. Поэтому Тора говорит «Союз

вечный, как соль».

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 317

Человек часто грешит сознательно из-за власти злого намерения. Такие грехи

можно отчасти замолить или искупить, осознав ошибку. Наиболее опасными

являются грехи, совершенные в неведении, обрушившиеся в дни бедствия на

человека, который не знает об их существовании, поэтому не может исправить.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 150

Болезни — это последствия полученных удовольствий.

Д-р Йосеф Гулькаров, Тамара Гулькарова,

«Из мудрых поучений предков», с. 42

Свет избавления разлит вокруг нас на уровне головы. Мы не чувствуем этого, ибо наши головы склонены под тяжестью изгнания. Да будет воля Господня, чтоб

мы подняли головы! ( Садигорский раби).

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 129

Нельзя хранить продукты питания под кроватью.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 229

Он «вдохнул в его ноздри дыхание жизни» из своих уст, чтобы добавить эту

высшую душу к уже созданному. И благодаря этой высшей душе, человек обрел

мышление и речь и через нее совершал все свои поступки. А другие уровни души

были призваны служить ей.

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 11

«Не хватай, будь терпелив, — говорит нам Тора. — Если ты проявишь

терпение, все будет вкуснее. Немедленное удовлетворение своих желаний —

неправильный путь как для тебя самого, так и для будущего планеты».

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 73

Должен человек быть в радости в праздник. Потому что эта радость

принадлежит Всевышнему, как написано: будем ликовать и радоваться Ему.

«Радость Творца», фрагменты из книги «Зогар»

с комментарием «Сулам», с. 131

Вот правило: не подвергаются наказанию за нарушение запрета, в котором

есть веление «встань и делай».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 331

Привыкший есть горчицу раз в месяц предохраняет себя от многих болезней.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 221

Прекрасны и угодны Б-гу правда и совершение справедливых дел, и дурны

ложь и гнев, научающие человека злому.

«Апокрифические апокалипсисы», с. 92

«Критическое рассмотрение своих поступков есть существеннейший

характерный момент в покаянии, к которому обращается страждущий» (рав

Соловейчик, «Голос возлюбленного зовет»).

Биньямин Файн, «Вера и разум», с. 227

«Меч приходит на мир за медлительное судопроизводство, за извращение

суда и по вине преподающих Тору несогласно Галахе» ( Авот, 5:8).

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 563

Творец мира для равномерного освещения планеты нашей Земли от

сосредоточенного на одном месте пространства света одарил ее свойством

обращения вокруг самой себя с начала ее образования, а через это обращение за

последовавшим внезапно днем последовал вечер, а за ночью — утро, и таким

образом, по окончании полного оборота земли исполнился день первый. Это

самое и указывает нам на то важное обстоятельство, что первым библейским днем

нужно считать тот день, в который повелел Б-г явиться свету, а за этим днем

последовали вечер, ночь и утро, и когда уже были на одном данном месте вечер и

утро, тогда только исполнился на земле день первый.

П. И. Банкальский,

«Силы Природы», с. 107

«Многие по ошибке думают, — писал раби Элиягу бар Шломо Готмахер, —

что они будут, как обычно сидеть у себя дома, среди своих любимых забав, — и