Тайны еврейских мудрецов

способностей сверх того, что дано остальным людям, должен взять на себя особое

служение, необязательное для других, — дополнительно к тому, что является

обязательным для всех, — и проявлять усердие и в том, и в другом в меру своего

постижения и возможностей.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 136

Совсем нелегко — может быть, даже невозможно — осознать, что человек

состоит (если к нему вообще применимо слово «состоит») из двух сущностей —

физической и духовной. Возможно, здесь и проходит грань между постижимым и

непостижимым. Очень трудно разглядеть в нашей повседневной жизни его

чудесное, таинственное лицо.

Биньямин Файн, «Вера и разум», с. 41

Однажды раби Исраэль Салантер собрал в день смерти своей матери

миньян. И тут он узнал, что простой еврей в синагоге хочет молиться в годовщину

смерти своей дочери. Раби Салантер тут же подошел к этому еврею и предложил

молиться (вести молитву в качестве хазана). Когда он заметил удивление всех, то

сказал: «Моя мама заслужила, чтобы я сделал в этот день приятное этому

человеку». Он считал, что сделать приятное человеку выше, чем сказать еще раз

Кадиш.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 250

Глубокое понимание Торы в ее прикладном значении, то есть при

соблюдении всех заповедей, приводит к пониманию внутреннего смысла: мир и

все сущее в нем нуждаются в постоянном исправлении. При этом ничего не надо

разрушать, упразднять, ломать. Исправление совершается, когда предмет, сущность или явление используются для исполнения заповеди. При этом часто

достаточно легкого толчка, чтобы изменилась траектория движения и предмет

встал на свое место.

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава, с. 254

Если продавец говорит покупателю: «Я сам купил эту вещь за такую-то

сумму, а на продаже тебе хочу заработать столько-то», тогда, даже если сам он, покупая эту вещь, был обманут (а это не дает ему права обманывать другого, то

есть слишком завышать цену), такая сделка все равно разрешена, поскольку

продавец прямо заявил покупателю, чтобы тот ориентировался не на рыночную

стоимость вещи, а на сумму, назначенную за нее продавцом.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 190

В откровении Аврааму дано было лицезреть семь небес, землю, Сад Эдема и

весь ход мировой истории от Адама до пришествия Мессии.

«Книги иудейских мудрецов»,

перевод и комментарии И. Р. Тантлевского, с. 83

Раби Шимон-Йегуда А-Коэн Шкоп говорил ученикам: «У нас есть

шестьдесят три трактата Талмуда, и мы можем изучить их, переходя с одного

уровня постижения на другой — без предела. Но нам следует понимать, что, даже

если бы Творец дал нам всего один, самый маленький из трактатов, мы бы, изучая

его всю жизнь, все равно не смогли бы исчерпать его глубины».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 484

Пока мера не наполнена, убыток от разбития сосуда терпит продавец; после

того, как мера наполнена, убыток терпит покупатель. Раби Йегуда говорит: «Если

между ними имеется посредник, то убыток от разбитого сосуда терпит

посредник».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 187

Интересно устное предание в Талмуде ( Хулин, 59), что если где-то найдено

неизвестное до сих пор животное с раздвоенными копытами, но мы не смогли

узнать, жует ли оно жвачку, и если оно явно не из породы свиней, то спокойно

можем его употреблять в пищу. Б-г передал через Моше, что Он сотворил лишь

одно такое животное — свинью, у которой копыта раздвоены, но она не жует

жвачку.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 591

Человек нуждается в пробуждении и поощрении к добрым делам, к

приобретению и укреплению в сердце своем веры, чтобы полностью исполнять

свой долг служения Б-гу благословенному и не пребывать в духовной пустоте, пока не созреет и не сформируется его разум.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 123

Если мы начинаем использовать дарованный нам мир для своего

удовольствия, не связанного со служением Творцу, и для своих целей, противоречащих Его воле, мы крадем у Святого, благословен Он, — и в этом

грабеже и разбое заключался грех поколения потопа ( Михтав ми-Элиягу, 2:156).

«Книга Брейшит»