Тайны еврейских мудрецов

сочувствия или «войной и враждебностью», лучше выбирать первое, доброжелательное, а не силовое проявление, ибо даже если все усилия, направленные на изменение поведения ближнего, не увенчаются успехом, человек может поставить себе в заслугу исполнение заповеди о любви к

ближнему.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 144

Подлинная жизнь не заканчивается со смертью тела. И дело не только в

вечности души в мире потустороннем. Если человек прожил земную жизнь как

подобает, то его влияние в этом мире ощущается и много времени спустя после

его кончины.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 78

Каждый год постятся именно в день смерти, даже в первый год. Даже если

отец или мать умерли в конце дня, после вечерней молитвы, — если еще день, то

именно этот день теперь будет йор-цайтом. Однако, если похороны состоялись

через несколько дней после смерти, тогда в первый год следует поститься в день

похорон, а после этого все годы следует поститься в день смерти.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 575

Разумеется, Всевышний не нуждался в проверке преданности Авраама, но

человек может получить награду только за совершенные поступки и проявленные

качества.

«Тора: имена и судьбы. Авраам», с. 20

Древняя мудрость гласит: «Заботься о детях бедняков, ибо они будут

продвигать учение Торы».

Владимир и Рут Маневич, «Закон жизни», с. 237

Человек всегда должен думать о себе, что он еще не приступил к настоящей

службе Творцу. Так он думает, если действительно достиг какой-либо ступени.

Но если, не дай Б-г, человеку кажется, что он по-настоящему служит Б-гу, это

значит, что, на самом деле, никакой службы Всевышнему у него нет.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 206

Святой, благословен Он, совершает чудеса только для того, кто жертвует

собой, не рассчитывая на чудо ( Эц Йосеф на Брейшит раба, 38:13).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 42

И Он выведет нас из долины смертной тени, в которой поселил нас, и удалит

мрак от глаз наших и тьму из сердца нашего и исполнит, во дни наши и во дни

ваши, изреченное — как написано: «Этот народ, ходящий во тьме, увидел свет

великий, над живущими в стране тени смертной — свет воссиял!» ( Йешайя, 9:1).

Рамбам, «Послание в Тэйман

или Врата надежды», с. 65

Всегда следует спешить совершать добрые дела, даже по Субботам.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 173

«В молодые годы я думал, что главная цель для подобного мне человека —

совершать открытия при изучении Торы и писать книги, — вспоминал раби Хаим-

Озер Гродженский. — Но теперь написание книг мне кажется детской забавой по

сравнению с деятельностью по поддержке вдов, сирот и неимущих знатоков

Торы». «Самое большое наслаждение в жизни я испытываю, когда мне удается

помочь другим людям», — признавался он в одном из писем ( Гдолей а-дорот).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 492

Среди людей, ежедневно молящихся в миньяне, случаи инфаркта вдвое реже, чем среди остальных.

Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 239

В последние века в мир пришло «поколение пятки».

У душ «поколения пятки» есть замечательное свойство. Выполняя волю

Творца, они могут ступить в грязь, в омут, в кипяток, и, в отличие от «головы», выстоять, не захлебнуться. Но беда им хоть на волос отойти от этой воли — сразу

вылезет боязнь высокого, забвение собственной души, присущее «пятке»…

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 9

За каждый бессмысленно растраченный час будет предъявлен счет в

грядущем. Тот же, чья жизнь предельно полна благодеяний, освобожден от счетов

ада.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 105

Хасидский раввин Леви Ицхак из Бердичева (1739 — 1809) заинтересовался: почему каждый трактат Талмуда начинается со страницы 2, а не 1? Он решил, что

здесь заключено важное напоминание: сколько бы мы ни учились, мы до сих пор

не добрались и до первой страницы.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 102

Всякий, кого отличил Б-г, удостоив его каких-то особенных благ или