Тайны еврейских мудрецов

традиции. Этот пост нужен, чтобы изменить характер тех духовных влияний, которые воздействуют на народ Израиля в этот день, и уменьшить новые

несчастья.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 110

Когда мы слышим речь цадика — это просветляет наш разум.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 122

Моше Кордоверо в своей книге Пардес римоним рассуждает: «Десять —

всеобъемлющее число. За ним нет никакого другого числа, ибо то, что находится

за десятью, вновь возвращается к единице».

Исраэль Регарди, «Гранатовый сад», с. 67

Как говорил раби Нахман: тот, кто не готов страдать немного, будет страдать

сильно…

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 182

Когда Б-г принимает покаяние бывшего грешника, Он возвращает право

жить человеку, который морально был уже мертв.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 124

Пока остаются люди, не простившие человеку обиды, на нем лежит тяжкое

обвинение, от которого и происходит большинство бед.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 107

Всевышний Благословенный не имеет никакого конкретного цвета. Так как

нет у Него конкретного образа и формы. Мы сами нашими действиями придаем

Ему конкретную окраску — цвет красный, символизирующий Гвуру, или белый, символизирующий Хесед…

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 204

Муж всегда должен оказывать уважение жене, потому что благословение в

доме только благодаря жене, и, как говорили мудрецы в своих поколениях: почитайте своих жен, чтобы разбогатеть.

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 23

Было бы правильно женщине молиться во время зажигания свечей, чтобы

Пресвятой, благословен Он, дал ей сыновей, освещенных светом Торы; и хорошо

было бы перед этим дать небольшую милостыню. А для женщины, сыновья

которой удручают ее, или для вообще бездетной, есть чудесное средство: произнести после зажигания свечей гафтару, читаемую в первый день Рош-а-

Шана; и хорошо было бы, чтобы она понимала, что читает, и произносила бы

слова с вниманием.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 226

Даже если только намеревался человек исполнить заповедь, но это оказалось

невозможным, засчитывает ему Писание, как будто он исполнил ее.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 28

Зависть поедает здоровье.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 121

Зло — это антитезис иудаизма.

Биньямин Файн, «Вера и разум», с. 139

Приводится в книгах Аризаля, что в праздники и в Субботу человеку нужно

стремиться навещать своего учителя и наставника. Когда смотришь на цадика, проясняется ум, и святость входит в человека.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 202

В талмудическом трактате Кидушин (72 б) сказано: «Когда умер раби Акива, родился Раби (раби Йегуда а-Наси — составитель Мишны); когда умер Раби, родился рав Йегуда (раби Йегуда бар Йехезкель — основатель йешивы в

Пумбедите); когда умер рав Йегуда, родился Рава; когда умер Рава, родился рав

Аши — отсюда мы видим, что не покидает мир праведник прежде, чем рождается

праведник, подобный ему».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 37

Если кто умер, будучи в сознании, — хороший знак, а если кто умер, потеряв

сознание, — худой знак; если кто умер во время разговора, — хороший знак, а

если кто умер в молчании — худой знак; если кто умер, занимаясь словами Торы,

— хороший знак, а если кто умер, занимаясь торговыми делами, — худой знак; смерть при исполнении мицвы — хороший знак, а при пустом занятии — худой

знак; смерть в радости — хороший знак, в печали — худой знак, в смехе —

хороший знак, в плаче — худой знак, в пятницу — хороший знак, в исходе

субботы (в воскресенье) — худой знак, смерть накануне Дня Очищения — худой

знак, а в исход Дня Очищения — хороший знак.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 536

Единственный способ получить больше, чем отмерено в Рош -а-Шана, — это