Тайны еврейских мудрецов

умножать молитвы и благотворительность и дела милосердия, а также отделять

десятину от заработанных или полученных денег. Лишь тогда тебе, с Б-жьей

помощью, будет прибавлено сверх того, что предопределено в начале года.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 146

В Зогаре объясняется, что все мицвот требуют подготовки к их исполнению; нам не следует выполнять святые мицвот автоматически, без умственной

подготовки. Нам следует сделать паузу, чтобы обдумать, как велика важность

данной мицва, которую мы собираемся совершить.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 145

В Зогаре также объяснено, что каждому из 365 суставов и сухожилий, расположенных в человеческом организме, соответствует одна из 365

запретительных заповедей Торы и один из 365 дней года, а над каждым из этих

дней властвует один из 365 ангелов. Так, с бедренным суставом связана заповедь, запрещающая употреблять в пищу седалищный нерв ( гид а-наше) животных, как

сказано: «Потому-то не едят сыны Израиля седалищного нерва, который на

бедренном суставе, до сегодняшнего дня, ибо поразил тот (ангел) бедренный

сустав Яакова, его седалищный нерв» ( Брейшит, 32:33). А из 365 дней года с

бедренным суставом связан девятый день месяца ав, когда были разрушены

первый и Второй Храм, — а властвует над этим днем сам Самаэль, ангел Эйсава

( Зогар, Ваишлах, 170 б).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбан, с. 118

Человек, рожденный от матери-еврейки, не может перестать быть евреем.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 8

Сказал раби Шимон: «Если бы сыны земли размышляли над тем, что

написано в Торе, не давали бы они повода Господину своему гневаться».

Раби Шимон, «Фрагменты из книги Зогар», с. 163

Баал-Шем-Тов говорил ученикам: нельзя забывать любую каплю Б-

жественного света, которая когда-либо освещала твою душу. Любой счастье.

Любое добро.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 17

Когда внутри буквы есть дагеш (точка) — это намек на суды.

«Радость Творца. фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам», с. 139

Что сделать в том случае, если обиженный человек умер? Деньги следует

отдать наследникам (наследникам по закону Торы, а не по законам страны). А

если же умершему была нанесена обида словом, то следует пойти на могилу, снять обувь и в присутствии десяти человек сказать: «Я согрешил перед Б-гом и

этим человеком». Если эти десять человек скажут: «Прощено тебе», то в этом

случае человек получил прощение. Если по каким-либо причинам человек не

может пойти сам на кладбище, то он должен послать кого-нибудь вместо себя.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 248

Раби Измаил сын раби Иоанна бен Бероки говорит: «Горе нечестивому и горе

соседу его: из-за грехов нечестивого должна быть снесена стена праведника».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 507

Мудрецы говорят, что все затраты, связанные с тем, чтобы почтить Шабат и

Йом-тов, А-Шем возвращает, но лишь в том случае, если вкусная еда и вино были

действительно приобретены, съедены и выпиты из уважения к празднику, а не

просто для собственного удовольствия.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 223

Люди смертны, поскольку человек был создан из праха земного. «И

возвратится прах в землю, чем он и был», — сказано в книге Екклезиаста. Но Б-г

также вдохнул в людей часть Своего духа, и этот стих заканчивается следующими

словами: «…а дух возвратился к Б-гу, Который дал его». Смерть — это момент

отделения души от тела.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 206

Даже когда обстоятельства кажутся настолько безнадежными, что человек

чувствует себя на краю пропасти, не следует терять надежды на Б-га.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 119

Раби Пинхас сказал одному хасиду: «Тому, кто хочет наставить членов своей

семьи на верный путь, нельзя на них сердиться. Ибо гневом человек пачкает не

только себя, но и души тех, на кого сердится».

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 130

В момент выхода души человека идут все близкие и товарищи того мира с

его душой и показывают место наслаждения или место наказания.

«Зогар», перевод и комментарий