Тайны еврейских мудрецов

есть наилучший вариант. Как говорится, если Господь закрывает дверь в одном

месте, Он вместо этого открывает десять в других местах.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 209

Зогар рекомендует проявлять осторожность в переходные моменты начала и

окончания Субботы, чтобы различать между святым и будничным.

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 199

В кабалистических источниках указано, что последующими воплощениями

( гилгулим) души Эвеля были праотец Яаков и наставник еврейского народа Моше, и подобно Эвелю, они оба тоже были пастухами ( Зогар, Брейшит, 28 б, Сулам; Седер а-дорот).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 17

Цель, открываемая человеку Торой и заповедями, — служить Б-гу в

физическом человеческом теле. Через Тору, заповеди и исполнение

предназначения осуществляется истинная связь с сущностью Б-га. Работа с телом

столь важна, что Небесный суд признает юридические решения, вынесенные

знатоками Торы на земле.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 175

Осуществление сна в одну или другую сторону зависит от соответствующего

толкования.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 159

Учение хасидизма, основанное на мистическом учении раби Ицхака Лурии, раскрывает тайну влияния кошерной пищи на сознание человека. В процессе

употребления кошерной пищи тело получает питательные вещества, а душа — Б-

жественную «искру», находящуюся в природе пищи. Эти «искры» происходят из

источника более высокого в духовном содержании, чем человеческое сознание.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 81

Раби Йосеф из Росхайма объяснил происхождение евреев-отступников

следующим образом. Он привел известный рассказ Талмуда ( Авода зара, 2 б) о

том, что Всевышний предлагал Свою Тору каждому из народов, но все они

отказались, кроме евреев, которые произнесли: « Наасе ве-нишма — Выполним и

будем повиноваться» ( Шмот, 24:7). Логично предположить, пояснил раби Йосеф, что среди народов, отказавшихся принять Тору, все же были единицы, желавшие

приблизиться к святости. И точно так же невозможно представить, что среди

шестисот тысяч евреев, произнесших Наасе ве-нишма, не было таких, кто в

глубине души не желал выполнять заповеди Торы и повиноваться ее запретам —

ведь они хотели делать именно то, что в Торе запрещено: клеветать, развратничать, брать чужое. И теперь в каждом поколении, из века в век, эти

люди обнажают свое подлинное лицо — те иноплеменники, которые стремились

к святости, принимают Тору и становятся герами, а те евреи, которые стремились

к духовной нечистоте, предают свой народ ( Сарей амеа, 5:1).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 117

Человек никогда не бывает одиноким в мире. Вы нужны миру. Вы нужны Б-

гу. Все, что вы делаете, затрагивает и других людей. Любое действие, сугубо

личное, даже совершенное тайно, незаметно меняет общий нравственный и

духовный климат.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 97

В нашем мире с мудростью Творца таинственно связана вода, бьющая из

подземных родников. Она обладает силой духовного очищении. Еврейская

женщина, чтобы рожать детей с сердцем, доступным Б-гу, должна раз в месяц

погружаться в такую живую воду.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 104

Человек состоит из Души, а все то, что называется «кожей», «плотью»,

«костями» и «жилами», — лишь покров, внешняя оболочка, а не сам Человек.

Когда человек умирает, он снимает с себя все эти одежды, в которые облачен.

Однако все эти кости, сухожилия и другие части тела созданы согласно тайнам Б-

жественной мудрости, по небесному образцу. Кожа олицетворяет собой небеса, бесконечные по своей протяженности, все покрывающие, подобно одежде…

Кости и жилы символизируют Б-жественную колесницу, внутренние силы

человека. Но это лишь внешние одежды, ибо во внутреннем скрывается глубокая

тайна Небесного Человека ( Зогар).

Исраэль Регарди, «Гранатовый сад», с. 128

Случай с праведным Вениамином, который заведовал благотворительной

куппой. К нему пришла одна женщина и сказала: «Раби, дай мне на пропитание».

Он ответил: «Клянусь Храмом, что в куппе нет ничего». Она ответила: «Раби!