Читаем Тайны лабиринтов времени полностью

– Великий царь, мы не боимся их колдунов, и наши сердца полны веры в единого бога. Но мы хотим предостеречь вас от ошибки. Вы же знакомы с военным искусством, и прекрасно понимаете, что легче бороться с врагом, когда он за стенами крепости, но когда он уже внутри и, расположившись, ест и пьет за вашим столом, то он может легко опоить ваше тело, ваше сердце, чтобы проникнуть в ваши покои и овладеть вашей короной.

– Вед, я выслушал твои рекомендации и думаю, что ты сильно преувеличиваешь силу колдовства девы и ее волхвов. Я уже не юноша, которого может прельстить красота и сладкие речи, за годы правления мне пришлось многое повидать. Тебе должно быть известно, что мне покорилось множество женских сердец, и уверяю тебя, что мне, царю славян Яруну, не составит труда очаровать деву антов. Наш союз и признание ею единобожия станут очередными победами славянского царства. Это возвеличит меня среди всех властителей земных. – Повернувшись в сторону жреца, царь продолжил: – А если, как ты утверждаешь, ее колдуны представляют опасность, то вы, как мои духовные стражники, на то и нужны, чтобы оберегать меня от воздействий других жрецов и благословлять на успех. Я все чаще вспоминаю слова Буса Белояра, коего вы так недолюбливаете, что жрецы стали меньше заниматься своими прямыми обязанностями и стремятся принимать за меня все решения. Если ты жрец, то продолжай заниматься религией, думаю, что с делами царства справлюсь и без вас.

– За последние годы вы изменились. Ваше отношение к религии и жрецам стало меняться и, стоит заметить, не в лучшую сторону. Вы стали резко отзываться о жрецах и их службе. Вспомните наставление вашего отца о наиважнейшей роли религии в царстве. Он, даже отправляясь на войну, часть воинов оставлял молиться нашему богу, поэтому был непобедим.

– Военачальник не молитвами, а армией должен защищать наши земли.

– Славянское царство оберегают не военачальник и его войска, а наши ежедневные молитвы богу.

– Тебе так не нравится мой воинственный пыл, поскольку он не подвластен твоим жрецам, и это мое второе «я» равнодушно к религии и ко всем этим обрядам, и, что больше всего вас раздражает, так это мой призыв отделить религию от влияния на царя. – Сделав пару шагов Ярун продолжил: – И знаешь, я день ото дня прихожу к мнению, что прав, ведь жрецы пытаются заменить собой власть. Мне уже двадцать пять лет, а я самостоятельно даже царицу себе выбрать не могу. Вы, как маленького ребенка, продолжаете меня оберегать и наставлять, думая, что я буду и дальше покорно выполнять ваши пожелания. Моему терпению пришел конец, и с сегодняшнего дня я единолично буду решать, что мне делать, в кого влюбляться и с кем общаться.

Вед, до этого дня заменявший Яруну отца, был раздосадован таким сильным желанием молодого правителя добиться самостоятельности. Он, как и другие верные подданные, верой и правдой служил ему и желал самого лучшего. Надеясь остудить пыл царя и вразумить его, он, подняв голову, сказал:

– Мой господин, в вас с каждым днем все больше растет гордыня, а, как вы знаете, это грех.

– О каком грехе ты говоришь, грехи – это для простых людей, а я – великий владыка славян, помазанник божий.

Жреца это разозлило. Он видел, что правитель, воспитанный им в лоне единобожья, готов из-за этой девы перечеркнуть все начинания. Он понимал, что лучше сейчас соблюсти спокойствие.

– Да, господин, в величии царства есть ваша заслуга, но мы считаем, что это все благодаря богу, и именно наши каждодневные молитвы помогают стране процветать.

– Пускай благодаря богу. Но этот самый бог посадил меня на трон, и ты вместе с пророком Енохом помазал меня. Разве не так?

– Так, повелитель.

– И именно мне поручено богом, привести мир людей к единобожию и воздвигнуть храм Вседержителю, а также стать правителем всех славянских земель. Подданные должны мне подчиняться.

– Да, мой господин.

Жрец опечалился, все его аргументы не имели для Яруна никакого значения. Жрецу стало ясно, что царь решил, во что бы то ни стало покорить сердце девы и подчинить себе могущественных антов, так что все увещевания бесполезны.

Властитель продолжал:

– Жрец, я принял решение единолично, и оно окончательное. Я отправлюсь к Черному морю – и встречусь с вождем антов и его дочерью.

– Как пожелаете, мой повелитель, – кротко произнес жрец.

Видя покорность Веда, уже спокойным тоном Ярун продолжил:

– Ты никак не желаешь понять, что я уже не тот юнец, который только вошел на престол и которого нужно оберегать. Мне надоело постоянно прислушиваться к твоему мнению и делать то, что ты мне рекомендуешь. Впредь я буду действовать по зову сердца.

Если тебя не устраивает принятое мною решение, и ты продолжишь настаивать на своем, то можешь покинуть это кресло и посвятить время своим прямым обязанностям – службе в храме. Это место займет другой жрец или же я поступлю еще мудрее и позабочусь о том, чтобы это кресло совсем убрали.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
О, юность моя!
О, юность моя!

Поэт Илья Сельвинский впервые выступает с крупным автобиографическим произведением. «О, юность моя!» — роман во многом автобиографический, речь в нем идет о событиях, относящихся к первым годам советской власти на юге России.Центральный герой романа — человек со сложным душевным миром, еще не вполне четко представляющий себе свое будущее и будущее своей страны. Его характер только еще складывается, формируется, причем в обстановке далеко не легкой и не простой. Но он — не один. Его окружает молодежь тех лет — молодежь маленького южного городка, бурлящего противоречиями, характерными для тех исторически сложных дней.Роман И. Сельвинского эмоционален, написан рукой настоящего художника, язык его поэтичен и ярок.

Илья Львович Сельвинский

Проза / Историческая проза / Советская классическая проза
Дело Бутиных
Дело Бутиных

Что знаем мы о российских купеческих династиях? Не так уж много. А о купечестве в Сибири? И того меньше. А ведь богатство России прирастало именно Сибирью, ее грандиозными запасами леса, пушнины, золота, серебра…Роман известного сибирского писателя Оскара Хавкина посвящен истории Торгового дома братьев Бутиных, купцов первой гильдии, промышленников и первопроходцев. Директором Торгового дома был младший из братьев, Михаил Бутин, человек разносторонне образованный, уверенный, что «истинная коммерция должна нести человечеству благо и всемерное улучшение человеческих условий». Он заботился о своих рабочих, строил на приисках больницы и школы, наказывал администраторов за грубое обращение с работниками. Конечно, он быстро стал для хищной оравы сибирских купцов и промышленников «бельмом на глазу». Они боялись и ненавидели успешного конкурента и только ждали удобного момента, чтобы разделаться с ним. И дождались!..

Оскар Адольфович Хавкин

Проза / Историческая проза