Тайны малых народов. От басков до бушменов

В 1744–1746 гг. Павлуцкий, произведенный в майоры, с командой в 400–650 солдат и казаков совершил три похода на Чукотский полуостров, но в марте 1747 г. близ Анадыря также был разбит аборигенами. В том бою погибли сам майор и еще 40 казаков. Чукчи захватили оленей и оружие анадырского гарнизона. Они даже прихватили с собой одну пушку и знамя. Этот разгром произвел ошеломляющее впечатление в Петербурге, где спешно приняли решение о переброске в Анадырь дополнительных войск. Последующие события на Чукотке повлекли за собой сражения и немалые жертвы с обеих сторон.

В начале 1763 г. в Анадырь прибыл новый комендант подполковник Фридрих Плениснер. Ознакомившись с состоянием дел, он предложил вообще ликвидировать Анадырскую партию. И Сенат согласился с этим, признав, что она «бесполезна и народу тягостна». В 1771 г. этот форпост русской власти в Сибири перестал существовать. Это фактически означало признание Россией поражения.

Но стоило лишь появиться у берегов Чукотки английским и французским кораблям, как российская власть вновь задумалась о покорении края. Однако теперь она действовала не военной силой, а подкупом, и добились значительно большего. В марте 1778 г. стараниями коменданта Гижигинской крепости капитана Тимофея Шмалева был заключен договор о принятии чукчами русского подданства. Но еще в середине XIX в. в своде законов Российской империи они были отнесены к народам, «не вполне покоренным». И это была реальная констатация действительности: чукчи около 150 лет успешно сражались за свою независимость, и их так и не удалось покорить силой!

Хозяева рек, тайги и тундры

Манси и ханты – родственные народы. Они настолько близки между собой по культуре и истории, что их трудно, а порой и невозможно отличить друг от друга. Обь – исконно хантыйская территория. Манси появились здесь лишь в конце XIX в. Тогда же началось переселение манси дальше на север и восток. Некогда отважные воины Зауралья, слава о которых в XV в. доходила до московских князей, представляют сегодня лишь небольшую группу жителей Ханты-Мансийского округа Югры. Что же стало с народом, сопротивляющимся христианству вплоть до XX в.?

Рождение народа

Учеными установлено, что как этнос манси сложились в результате слияния местного населения уральской неолитической культуры и угорских племен, двигавшихся с юга Западной Сибири и Северного Казахстана. Племена манси изначально заселились на западных склонах Уральских гор. В частности, это подтверждается археологическими находками на территории современного Прикамья. Например, в Пермском крае были обнаружены капища манси в пещерах, где находились фрагменты медвежьих черепов со следами ударов каменным топором, осколки керамики и различные орудия и украшения.

В последние годы сложилось устойчивое мнение о единстве культуры хантов и манси. Исходя из того, что хантыйский язык относится к финно-угорской группе уральской языковой семьи, предполагается, что некогда существовала и общность людей, говоривших на этом праязыке. Но вопрос, где жила эта общность, не решен до настоящего времени. Коренные сибирские племена находилось на довольно низком уровне развития, когда в быту преобладали орудия и утварь из дерева, коры, кости и камня. В основном они занимались рыболовством, охотой и оленеводством. Лишь на юге некоторое развитие получили скотоводство и примитивное земледелие.

Поэтому начиная с X–XI вв. новгородцы и коми-пермяки, появившиеся в крае, стали называть гордых оленеводов и охотников Севера вогулами, т. е. «дикими». При этом в древних документах, вогулов изображали как жестоких разорителей окрестных земель, совершающих лютые жертвенные обряды. В конце XVI в. территория Обь-Иртышья была присоединена к Московскому государству и началось освоение этих земель русскими. Вначале здесь были сооружены остроги, позднее превратившиеся в города (Березов, Тюмень, Сургут, Нарым, Томск), а на месте хантыйских княжеств были созданы волости. Начавшееся затем переселение крестьян привело к тому, что к концу XVII в. численность русского населения стала выше, чем коренного. Хантов в начале XVII в. было 7859 человек, но к концу XIX в. их число возросло до 16 256. По переписи 2010 г. их насчитывается 12 300. При этом миграции способствуют взаимному проникновению традиций.