Читаем Тайны малых народов. От басков до бушменов полностью

Калаши занимаются преимущественно сельским хозяйством и скотоводством. При этом практически не разводят крупный рогатый скот, отдавая предпочтение козам, молоко которых является основным продуктом питания. Несмотря на «сухой закон» на всей территории Пакистана, калаши производят и охотно пьют вино. Для его приготовления избирается мужчина, который, тщательно обмыв ноги, давит виноградные гроздья и затем разливает сок по кувшинам для брожения. Кроме этого, калаши испокон веков пользуются столами и стульями. А ведь мебель появилась здесь лишь с приходом англичан в ХVIII – ХIХ вв., но так и не прижилась у мусульманских соседей. Да и местные проводы в мир иной не имеют аналогий в регионе.

<p>Пир после смерти</p>

Поразительно, но калаши считают, что рождение и смерть – одинаково радостные события. Они убеждены, что от того, как встретишь новорожденного, будет зависеть его жизнь на земле, а как проводишь в мир иной, – жизнь на небе. Поэтому необходимо в любом случае устроить грандиозный праздник – не столько для себя, сколько для богов. Отличить веселье от похорон у калашей практически невозможно: во всех случаях царит радостное настроение. Если умирает женщина, то гуляния продолжаются весь день. Положение мужчины намного выше, и прощание с ним длится уже три дня. На поминках забивают до 100 коз и козлов, в зависимости от социального статуса умершего. На пир приходят все жители села, и когда являются родственники и соседи для прощания, раздается оружейный залп в качестве приветствия. Ритуальные танцы в священном месте – Джештаке, песнопения, яркие одежды и ломящиеся от угощения столы – все это неизменные атрибуты двух главных событий в жизни этого народа.

Несмотря на царящее веселье, похоронная процессия в начале традиционно сопровождается громким женским плачем и причитаниями, но вскоре сменяется ритуальными танцами под бой барабанов и звучание камышовых дудок. Мужчины в знак траура поверх одежды надевают козьи шкуры, а самые близкие родственники покойного обривают головы наголо. Похоронная процессия заканчивается на кладбище, куда входить разрешается только женщинам и рабам. Некоторые семьи в гроб кладут еду и оружие, чтобы в ином мире человеку было что есть и чем защищаться от демонов. Но, как и положено по канонам зороастризма, гробы не зарывают в землю, а оставляют на открытом воздухе.

Калаши не знают выходных, но их жизнь немыслима без многочисленных пиршеств. Кроме них у этого народа существует три ежегодных праздника, которые они весело и хлебосольно отмечают в своем кругу. Это праздники посева (Йоши), урожая (Учао) и богов природы (Чоймус). Последний отмечается зимой, когда калаши просят богов послать им хорошую погоду на весь год. Во время Чоймуса каждая семья забивает козу и угощает мясом всех, кто зайдет в гости или встретится на улице.

В то же время быт современных калашей можно назвать спартанским. Они не знают излишеств и живут в простых домах, построенных из камня, дерева и глины. При этом крыша нижнего дома является полом или верандой дома другой семьи. Внутри лишь стол, стулья, скамьи и глиняная посуда. Об электричестве, канализации и телевидении они знают лишь понаслышке. Но они удовлетворены жизнью и любят свою родину. Поэтому каждый из них может повторить слова одного из старейшин: «Откуда я появился, не знаю. Сколько мне лет, тоже не знаю. Я просто открыл глаза в этой долине».

<p>Страна бедных долгожителей</p>

Долина реки Хунза – удаленная, таинственная и увлекательная область – известна не только красотой своих пейзажей, но и исключительным долголетием своих жителей. Она находится на высоте 2000 метров над уровнем моря, между двумя самыми высокими горными хребтами на Земле: Гиндукушем и Каракорумом. Эта территория почти полностью изолирована от остального мира высокими горами и опасными ледниками, но заслуженно считается «оазисом молодости».

Имеется множество свидетельств о том, что на Земле существует удивительное племя, члены которого никогда не болеют, выглядят молодо и даже доживают до более чем преклонного возраста. Они называют себя хунзы или хунзакуты – их по разным данным насчитывается от 15 до 87 тысяч человек. Хунзакуты живут в очень суровых условиях на севере Индии, в штате Джамму и Кашмир, в 100 километрах от самого северного города Индии Гилгита. Географическая изоляция позволила им сохранить свои естественные привычки и образ жизни, который формировался в течение тысячелетий.

<p>Загадка горного народа</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Вече)

Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена
Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена

В книге историка Вольфганга Акунова раскрывается история многолетнего вооруженного конфликта между военно-духовным Тевтонским орденом Пресвятой Девы Марии, Великим княжеством Литовским и Польским королевством (XIII–XVI вв.). Основное внимание уделяется т. н. Великой войне (1310–1411) между орденом, Литвой и Польшей, завершившейся разгромом орденской армии в битве при Грюнвальде 15 июля 1410 г., последовавшей затем неудачной для победителей осаде орденской столицы Мариенбурга (Мальборга), Первому и Второму Торуньскому миру, 13-летней войне между орденом, его светскими подданными и Польшей и дальнейшей истории ордена, вплоть до превращения Прусского государства 1525 г. в вассальное по отношению к Польше светское герцогство Пруссию – зародыш будущего Прусского королевства Гогенцоллернов.Личное мужество прославило тевтонских рыцарей, но сражались они за исторически обреченное дело.

Вольфганг Викторович Акунов

История

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука