Тайны Римского двора

Во всех католических странах чтят Пресвятую Богородицу, но кажется, что Италия специально избрала Мадонну своей покровительницей, несмотря на то что официальными патронами её считаются апостолы Пётр и Павел.

В способе этого поклонения видно, сколько ложного, земного и чувственного заключается в самых искренних проявлениях набожности римского народа.

Святая Дева, составляя предмет обожания у католиков, однако, не приобрела на это в этой религии права, путём определённого догмата. Церковь, чтя в ней божественное таинство святого воплощения, не считает её тем не менее частью Божества. Церковь возносит её на небо сонмом ангелов, помещает возле Сына, которого она любила всеми силами своей души и сердца, и делает из неё заступницу человечества перед Богом. Добродетели женщины, муки матери, невыразимая чистота всенепорочной Девы — всё это окружало Марию прозрачным светлым сиянием и, естественно, влекло к ней мольбы людей о милостях, о которых она могла просить своего Сына, если не в состоянии была даровать их сама.

Правильно понятое, заключённое в естественных границах поклонение Святой Деве носит в себе такую свойственную ему нежную чистоту, что невинность и непорочность могут только радоваться. В этом простом, здравом поклонении чистых сердец источнику всякой чистоты заключается нечто такое возвышенное, чего не могут осквернить никакие земные помыслы.

Если ж к этому первобытному чистосердечному поклонению примешается неловкий мистицизм и аффектация, то получится лишь жеманное богослужение, которое во всех католических странах напоминает собою театральное представление. Майское богослужение — месяца Марии, так, как его совершают во многих церквах, служит лишь развлечением для светской кокетливой набожности; это мы можем хорошо видеть в быстром распространении этого служения повсюду. Но если молитва к непорочной Деве исполнена человеческими страстями и пожеланиями, если набожные взывания не заключают в себе просьб о небесных милостях, а молят только о земных интересах, то поклонение лишается своей святости и становится выражением чувственности, чуждым сердцу и душе; это чисто материальное отношение к святыне под личиною ложной набожности.

Если, наконец, самый способ поклонения противоречит евангельскому милосердию и смущает душу чувственными представлениями — не превратится ли это обожание в поношение, и не похоже ли оно на страстное идолопоклонство, присущее скорее тленным благам, нежели вечной славе? Таковы действительно основные черты поклонения Святой Деве в Риме. Изображений её существует бесчисленное множество. Всем известно, какую очаровательную красоту придали её чертам кисти бессмертных художников. Знаменитые живописцы идеализировали совершеннейшие типы земной красоты для изображения небесного типа, мелькавшего в их восторженном воображении; они восхищались небесным, но взгляды простых смертных видели в их произведениях прелести красоты телесной, которые лишь уменьшали святость чувства.

Изображая падение человека, посвятившегося Богу, Леви в своём сочинении Монах вводит в келью его дьявола под видом прелестной мадонны.