Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Почему бы здоровым молодым людям, которым предстоит еще несколько лет ждать, прежде чем настанет время задуматься о браке, не подумать о свободной любви, коль скоро они честны друг с другом? Ведь это естественный способ удовлетворить их настоятельную половую потребность.

Сегодня этот вопрос все больше и больше будоражит молодых христиан. И это лишнее свидетельство того воздействия, которое оказывает на их умы гуманистическая философия, преподаваемая в большинстве светских образовательных учреждений. Мы можем перечислить следующие причины, почему половые сношения лучше отложить до заключения брака:

1. Благодаря этому вы сохраните свое духовное и физическое благополучие. Все внебрачные связи в Библии осуждаются; соответственно, вы никогда не сможете стать духовно зрелым и самосовершенствующимся христианином, если пойдете вразрез со Священным Писанием. С медицинской точки зрения это также небезопасно, поскольку разрыв подобных отношений нередко приводит к беспорядочным половым связям. Американский департамент здравоохранения, образования и социального обеспечения объявил венерические заболевания национальным фактором риска номер один для здоровья современных молодых людей в возрасте до 24 лет. Один директор школы заявил недавно, что каждый пятый выпускник страдает венерическим заболеванием или является его переносчиком. Итак, свободная любовь — занятие рискованное.

2. Занятия сексом никогда не уподоблялись обезличенным спортивным упражнениям, вроде плавания или футбола. Секс связан с острыми эмоциональными переживаниями; поэтому добрачный секс без любви помешает человеку после свадьбы относиться к интимной близости супругов как к проявлению их нежных чувств.

3. Опыт свободной любви обычно приводит к появлению несправедливых и ненужных сравнений. Донжуан может быть «непревзойденным любовником», но недостойным человеком, в то время как превосходный муж и отец не всегда оказывается в постели на высоте. Некоторые жены удовлетворены своими мужьями во всех остальных отношениях, но из-за имеющегося добрачного опыта недовольны ими как любовниками.

4. После 30 лет угрызения совести зачастую обрушиваются на человека, как водопад (особенно на женщин), лишая их удовольствия от секса.

5. Такого рода опыт нередко мешает потом выбрать подходящего супруга. Как говорится, «подобное порождается подобным» — и вы не сможете найти среди адептов свободной любви настоящего христианина для заключения с ним брачного союза на всю жизнь.

6. Свободная любовь, в сущности, не свободна. Молодая женщина 21 года от роду написала «Дорогому Абби», стремясь предостеречь молоденьких девушек, что «свободная любовь не свободна». По-видимому, она вела беспорядочную половую жизнь с 14 лет и теперь должна была подвергнуться хирургической операции ввиду опасного для жизни венерического заболевания. «Из-за этого я лишилась возможности когда-либо стать матерью», — писала она. В тот день, когда я прочитал ее письмо, я не мог не вспомнить 21-летнего ветерана вьетнамской войны, который признался, что во время службы в армии предавался «свободной любви». Он со слезами на глазах сказал мне: «Венерические заболевания сделали меня абсолютно бесплодным». В мире не найдется причины, по которой несколько волнующих эпизодов в юности стоит предпочесть долгим годам счастливой жизни со своим супругом, не говоря уж о радости стать родителем.

7. Свободная любовь неправедна. Заповеди Божьи неизменны и не стареют со временем. Добродетельность, скромность и чистота по-прежнему являются краеугольными камнями брачного союза. Ко мне еще не обратилась ни одна женщина, которую мучило бы чувство вины из-за того, что она вступила в брак девственницей, а вот в противоположном случае моя консультация требуется довольно часто. Дьявол всегда был врагом рода человеческого и обманщиком; по сути дела, наш Господь назвал его лжецом. Свободная любовь — измышление дьявола. У тех, кто ей предается, «нет мудрости».

Как должны родители относиться к сыну или дочери, которые сожительствуют со своими партнерами вне брака?

Это одно из самых больших огорчений, которое дети могут доставить своим родителям. Как воскликнула одна мать:

— Лучше бы мне услышать, что она умерла!

Сейчас я не уверен, что она действительно так думала, но в тот момент это прозвучало весьма убедительно. Подобные вспышки гнева свидетельствуют о крайней озабоченности родителей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство