Читаем Тайны супружеского ложа полностью

По-видимому, нет, но все равно это слишком интимные отношения для не состоящих в браке. Пока двое не объявлены мужем и женой, они не должны касаться гениталий друг друга. Многие женщины, выйдя замуж, испытывают стыд и чувство вины от того, что до брака занимались подобными вещами. Как говорится, «любовь слепа» — слепа в том смысле, что близкие отношения не всегда приводят к браку. Нам известны случаи, когда супругам после свадьбы приходилось переезжать в другой приход, потому что жена не способна была смотреть на человека, с которым была раньше помолвлена и допускала такую интимную близость.

ЭЯКУЛЯЦИЯ

Как мужчине задержать семяизвержение, чтобы его жена тоже успела возбудиться?

Во-первых, задерживая введение до тех пор, пока она не будет готова — появится обильная смазка и малые (внутренние) половые губы увеличатся в два-три раза против нормального размера. Затем, после введения, нужно оставаться неподвижным от одной до двух минут, чтобы обрести достаточный самоконтроль. На протяжении этого периода продолжать ласковую стимуляцию клитора жены с помощью пальцев; это должно привести ее на грань оргазма к тому моменту, когда вы начнете толчки пенисом. Избегайте глубокого проникновения и постарайтесь, чтобы головка пениса двигалась во влагалище на глубине 3-8 сантиметров; это обеспечит максимальное возбуждение женщины.

ФАНТАЗИИ

Есть ли что-то неправильное в том, чтобы фантазировать, если вы при этом не совершаете супружеской измены? Хотя меня не оставляет чувство вины, эти фантазии очень меня возбуждают. Три психотерапевта сказали мне, что это вполне нормально и что это делают все.

«Фантазии», героиней которых является другая женщина, не ваша жена, суть лишь новомодное название давно известного «соблазна», который Иисус Христос приравнивал к прелюбодеянию (Мф. 5:28). В Библии много говорится о том, что следует сохранять свои мысли в чистоте (Флп. 4:8), о том, как надо жить — «...ниспровергая замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяя всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:4,5). Наш разум служит воротами для наших эмоций. Если вы лелеете нечестивые или похотливые мысли, они введут вас в соблазн — «потому что, каковы мысли в душе его, таков и он» (Прит. 23:7). «Фантазии» нередко заставляют человека «использовать» своего партнера, вместо того чтобы любить его (или ее); они приводят к избыточной стимуляции, ответственны за преждевременность семяизвержения, а также вызывают несбыточные ожидания. Далеко не все, что возбуждает вас, бывает правильным.

Как мне научиться контролировать свои мысли?

Вот шесть шагов для приобретения контроля над мыслями:

1. Исповедуйтесь во всех своих нечестивых мыслях как в совершенном грехе (1 Ин. 1:9).

2. «Поступайте по духу» (Гал. 5:16,25).

3. Попросите у Господа помощи в борьбе с дурными привычками (1 Ин. 5:14,15).

4. По возможности избегайте всех искушений, то есть большинства фильмов, сомнительных телепередач и порнографии.

5. Если вы состоите в браке, думайте только о своем муже или жене; если одиноки — заставьте себя сохранять чистоту мыслей в отношении всех других людей (Флп. 4:8).

6. Повторите предыдущие шаги, если вас снова посетят прежние нечестивые мысли.

На приобретение нового образа мыслей уходит от 30 до 60 дней, поэтому не надейтесь измениться в одночасье, но не позволяйте себе никаких исключений и поблажек. Постепенно вам станет легче контролировать свои мысли, но как мужчины, так и женщины встретят на этом пути еще немало соблазнов.

Если сексуальное возбуждение начинается с мозга, не следует ли женщине попытаться «заводить себя», фантазируя и представляя то, что ее возбуждает? Как это делать? Не будут ли такие фантазии (когда в них фигурирует не только ее муж) греховными?

И да, и нет. Да — для жены вполне допустимо живо представлять себе объятия и ласки мужа. Нет — жена не должна фантазировать, что к ней прикасается другой мужчина; это похоть, и она недвусмысленно запрещена нам Господом: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство