Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Что бы ни совершили сын или дочь, они остаются вашими детьми и нуждаются в вашей любви. По этой причине не следует в запальчивости разрывать с ними все отношения. Они знают, что вы не одобряете их поведение. Может оказаться, что вы не в состоянии посещать их дом. Но к себе домой, мы полагаем, вам следует пригласить своего ребенка и его партнера и при этом не читать нотаций и не укорять их все время — Святой Дух сделает это за вас. Если вы будете и дальше неизменно проявлять свою любовь (но не свое одобрение), то когда эта незаконная связь в конце концов распадется, вы сможете помочь вашему ребенку заново собрать свою жизнь из кусочков. Прочитайте притчу об отце блудного сына (Лк. 15:11-32).

Выскажитесь, пожалуйста, о «жизни вместе» перед браком. Мои друзья считают неправильным, если партнеры перед заключением союза на всю жизнь не проведут полномасштабный опыт на случай возможной супружеской несовместимости.

Подобный отъявленно гуманистический рационализм недвусмысленно осуждается Библией. Не существует никаких гарантий, что ухаживание или помолвка приведут к заключению брака. Только не слишком мудрые будущие супруги станут заниматься сексом перед браком; фактически, это одна из главных причин угрызений совести после свадьбы.

В нашей анкете содержался следующий вопрос: «Если бы вы могли повторить тот период жизни, когда вступили в свой брак, что бы вы сделали по-другому?» Самым распространенным ответом было: «Избегал бы добрачного секса». Наш опрос также показал, что женщины, которые были девственны к моменту заключения брака, сообщают о более высокой степени удовлетворенности, чем те, кто имел беспорядочные половые связи.

ЧАСТОТА

Как часто среднестатистические супруги занимаются любовью?

Большинство исследователей и пишущих на темы секса авторов избегают упоминать «среднестатистические» цифры в качестве какой-то нормы. Очевидно, что «среднестатистических» людей не существует, все люди различны; вдобавок, следует учитывать ряд факторов: каков возраст супругов? может быть, они растят маленьких детей в тесной квартирке? могут ли они уединиться в своей спальне? занят ли муж на эмоционально напряженной руководящей работе или он обеспечивает семью тяжелым физическим трудом? может быть, жена, помимо ведения домашнего хозяйства, приготовления еды и тому подобных обязанностей, тоже ходит на работу? происходят ли супруги из благополучных в психологическом отношении семей? счастливы ли они друг с другом? являются ли христианами? темпераментны ли они?

Доктор Вит ссылается на опрос 5 тысяч семейных пар, результаты которого были заложены в компьютер; среднее значение составило от двух до трех раз в неделю. В опросе доктора Герберта Майлза, проведенном среди молодых супругов, оказалось, что средняя частота — один раз в каждые 3,3 дня, то есть примерно дважды в неделю. В статье журнала Parade Magazine, описывающей сексуальную жизнь 6 тысяч современных руководящих работников всех возрастных категорий, испытывающих соответствующие нагрузки, говорится о средней цифре — один раз в неделю. Наш опрос, проведенный среди посетивших семинар христиан, выявил, что частота примерно три раза в неделю на протяжении всего периода брака является «среднестатистической нормой».

А по сути дела, та частота, которая доставляет вам удовольствие и вносит удовлетворение в супружеские отношения, и будет для вас вашей «среднестатистической нормой». Супругам не следует измерять любовь цифрами; намного важнее непосредственность отношений, взаимная забота и внимательность друг к другу, радость при каждом проявлении страсти.

Насколько серьезно влияет на частоту половых сношений усталость, вызванная чрезмерными нагрузками?

Усталость влияет на частоту гораздо сильнее, чем обычно считают. В наши дни большинство людей ложатся спать слишком поздно (после одиннадцатичасовых вечерних новостей); время от полдвенадцатого до полуночи может быть весьма подходящим для того, чтобы заснуть, но для занятий любовью это слишком поздно.

Каким образом жена может достичь такого же сильного сексуального влечения, как муж?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство