Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Я люблю своего мужа и вовсе не думаю ни о каком другом мужчине, но во время интимной близости мне приходится фантазировать, что я вступила в непозволительные отношения с другим мужчиной (не с кем-то из знакомых). Мне стыдно признаться в этом мужу. Совершаю ли я грех? Это вызвано тем, что мой муж недостаточно возбуждает меня или чем-то еще?

Вы привыкли к дурному образу мыслей. Переключите свои мысли на вашего мужа. Визуализируйте (представляйте в воображении) ваши прошлые акты супружеской близости, а еще лучше — включите неяркое освещение, держите глаза открытыми и сосредоточьтесь на том, что вы делаете.

Насколько допустимы в повседневных мыслях фантазии на тему секса и о потенциально возможном сладострастии?

Совсем недопустимы. Похоть — как гниль, она разрастается. Настройте свой разум на подчинение Христу (2 Кор. 10:5) и избавьтесь от всех нечестивых фантазий.

ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ЛАСКИ

Почему мужья всегда так торопятся в моменты близости? Мой, кажется, совсем не понимает, что мне нужна медленная подготовка, чтобы я достигла того накала страсти, какой испытывает он.

Консультируя большое количество женщин, мы обнаружили, что это распространенная проблема. По причине, известной только Господу, мужчины и женщины также различаются темпами своего возбуждения, как и строением половых органов. К сожалению, большинство мужчин просто не знают об этом обстоятельстве. Иначе встречалось бы гораздо больше таких мужей, которых жены считали бы чудесными любовниками; ведь затраченное на подготовку время, по-видимому, является главным отличием между идеальным любовником и посредственностью.

Большинство мужчин, кажется, не осознают, что женщина обычно предпочитает долгий и неторопливый путь к заключительному взрыву страсти. Поскольку сам мужчина воспламеняется мгновенно, он зачастую совершает непростительную ошибку, пытаясь подстроить жену под себя, вместо того чтобы удовлетворять ее нужды. Мудрый муж сам подстраивается под эмоциональное состояние жены, он еще в конце дня становится ласковым и нежным, затем постепенно пробуждает у нее страстное желание. После правильной подготовки все тело женщины становится восприимчиво к прикосновениям мужа, и он может получить огромное удовольствие, наслаждаясь ее реакцией на свои ласки. Старинная пословица «Тише едешь — дальше будешь» вполне применима к интимным отношениям.

Всегда ли женщина хочет, чтобы муж для усиления ее сексуального возбуждения стимулировал ей клитор?

Разумеется, нет. Женщина — не машина со штурвальчиками, рычагами и кнопками, которые всегда срабатывают одинаково. У женщины есть свои настроения и ритмы, поэтому муж должен быть чуток к ее потребностям. Когда она особенно страстна, муж может начать стимуляцию клитора немедленно, однако это скорее исключение, чем правило. Обычно ее следует сначала обнимать, целовать, ласкать самые различные эрогенные зоны, прежде чем она будет готова к нежному поглаживанию клитора. Многие жены жалуются, что их мужья, узнав о роли клитора, начинают грубо его трясти, словно рукоятку стартера, который должен завести мотор желания. Таким способом можно завести подвесной мотор на лодке, но с женой это не действует. Для возбуждения женского желания нужны нежные поглаживания.

Что вы можете сказать об оральной стимуляции груди?

У большинства супругов это обычная при физической близости практика. Это очень нравится многим женщинам, но не всем. Если вашей жене это неприятно, используйте другие способы стимуляции.

БЛУД

Есть ли какая-то разница между прелюбодеянием и блудом?

В Библии слова прелюбодеяние и блуд иногда используются как взаимозаменяемые, а иногда — как различающиеся по значению. Некоторые люди пытаются провести между ними различие, утверждая, что прелюбодеяние — это нарушение супружеской верности людьми, состоящими в браке, а блуд — это совокупление, при котором оба партнера, или хотя бы один из них, не состоят в браке. Мы не усматриваем здесь разницы. И то и другое осуждено и запрещено Библией, утверждающей, что «поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19-21; ср.: 1 Кор. 6:9).

СВОБОДНАЯ ЛЮБОВЬ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство