Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Это весьма распространенное явление — молодая жена узнает, что у ее мужа потребность в сексе больше, чем у нее, и в результате чувствует себя несколько ущербной. Заботы о воспитании двух или трех маленьких детей могут обострить эту проблему из-за возникающего переутомления и скучного однообразия жизни. Но если супруги живут в любви к Богу и друг к другу и постоянно совершенствуют свое умение наслаждаться интимными отношениями, сексуальность жены с годами будет постепенно возрастать, пока она не станет желать близости с мужем так же часто, как и он сам.

Требует ли Бог от христианки, чтобы она была сексуально совместима со своим мужем? Я чувствую себя несчастной, как и мой муж; я не знаю, как быть.

Создатель предназначил интимные отношения супругов для их взаимного удовольствия. Поскольку женщина задает такой вопрос, она, по-видимому, не научилась регулярно достигать оргазма. Если она и ее муж внимательно прочитают эту книгу и попрактикуются в соответствии с приведенными советами, она сможет научиться этому искусству. И коль скоро она этого добьется, желание близости с мужем у нее усилится.

Согласно Посланию к Ефесянам 5:22, жены всегда должны (охотно и с радостью) идти навстречу желаниям своих мужей. А что если мы и в самом деле устаем? Когда я говорю «нет», я чувствую себя очень виноватой, а я ненавижу быть виноватой.

Если вы действительно слишком устали, вам нет нужды чувствовать себя виноватой. Любящий муж способен понять, что жена устала, даже если будет при этом сильно разочарован. Но не разрешайте себе ввести это в привычку и использовать усталость в качестве предлога. Если вы используете отговорки для прикрытия своего эгоизма, обид, желания отомстить или чего бы то ни было, неудивительно, что вы будете чувствовать себя виноватой. Итак, «скажите истину с любовью» (Еф. 4:25), а потом с чистой совестью идите спать.

Я испытываю нужду в более частых половых сношениях, но моя жена этого не хочет. Как это можно изменить (среднее у нас составляет один раз в две недели)?

Во-первых, вы должны определить, любите ли вы свою жену или «используете» ее. Наш опрос показывает, что многие жены, которые никогда не испытывали оргазм, тем не менее получают удовольствие от интимных отношений. Им нравится близость, ласки и нежность, которые всегда сопровождают истинную любовь. Но слишком эгоистичный муж, не стремящийся изучить тонкое искусство любви и использующий жену лишь для удовлетворения своей половой потребности, никогда не сможет пробудить в ней влечение к физической близости. За исключением случаев, когда имеются чисто медицинские противопоказания или глубоко укоренившиеся вследствие ранних неблагоприятных переживаний психологические проблемы, у большинства замужних женщин их отношение к сексу отражает то, как ведет себя их муж. Крайне редко супружеской паре требуются консультации, если муж постоянно проявляет свою неподдельную любовь к жене, изучает «науку страсти нежной» и затрачивает достаточно времени на подготовительные ласки и заключительные объятия. Задумаемся над следующими замечаниями, сделанными в нашем опросе женщинами:

— Кроме подготовительных ласк, я испытываю сильную потребность в заключительных ласках и объятиях после эякуляции мужа, в успокаивающем «послесловии». Я полагаю, что достижению женщиной оргазма при каждом совокуплении придается чересчур много значения.

— Подчеркните, пожалуйста, как важна для жены нежность мужа на протяжении всего дня и как это влияет на ее сексуальное влечение вечером (манеры мужа, его характер и так далее).

— Поощряйте мужей почаще говорить женам, как они их любят и тому подобные вещи, как во время физической близости, так и в другое время. Хотя я, конечно, все это знаю, но так приятно слышать об этом снова и снова!

Мы настолько заняты в своей церкви (вечерние собрании и тому подобное), что нам трудно найти время для полноценной интимной жизни. Как должны поступить в таком случае супруги-христиане?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство