Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Медовый месяц существует не только для того, чтобы предоставить супругам время сблизиться, но также для их сексуальных исследований и экспериментов. Поэтому парам следует попробовать различные методы стимуляции, позиции (см.: с. 81, 82), соитие в разное время суток, а также все, что они сочтут заслуживающим внимания. На протяжении медового месяца мы рекомендуем им время от времени, чтобы лучше понять физиологические реакции партнера при половом акте, вручную доводить друг друга до оргазма. Этот эксперимент желательно проводить в хорошо освещенной комнате, где им никто не помешает. Раздевшись, они сохраняют ту же самую атмосферу романтики и неторопливых приготовлений, как и во всех других случаях физической близости.

Предпочтительней, чтобы муж первым довел жену до оргазма, так как после своего семяизвержения он на какой-то период обычно утрачивает интерес к сексу. Действуя описанным выше способом, он лежит вплотную к жене и слегка приподнявшись над ней, а рукой нежно ласкает ей клитор или область вагины. Когда внутренние губы достаточно набухнут, свидетельствуя, что необходимая реакция вызвана, и влагалище обильно увлажнилось смазкой, муж, по-видимому, почувствует, что клитор прикрыт защитной складкой губ, и можно стимулировать обе эрогенные зоны одновременно. Возможно, жена захочет, чтобы он очень мягко ввел один палец во влагалище, совершая внутри медленные ритмичные движения, в то время как остальные пальцы сохраняли бы контакт с внешней поверхностью вульвы. Обычно это вызывает очень приятное ощущение и помогает наращивать возбуждение. Ей не нужно стесняться направлять руку мужа в наиболее чувствительные области и показывать ему самые стимулирующие движения. Затем ей предстоит непринужденно погрузиться в поток эротических ощущений от стимулируемых фрикциями зон, и полностью в нем раствориться, так что если она хочет стонать, охать, выгибаться, извиваться и содрогаться, то пусть так и делает.

Чтобы полностью ознакомиться со своими потенциальными возможностями после первого оргазма, жене нужно попросить мужа замедлить свои движения, но не прерывать их. Когда ее возбуждение снова начнет нарастать, она подаст ему сигнал ускорить движения и усилить их, пока не достигнет еще одного оргазма. По-видимому, двух раз на этой стадии семейной жизни будет достаточно.

После оргазма жене следует повернуться на бок, а мужу — на спину. Ласково массируя ему область гениталий, жена теребит пальцами пенис, лобковые волосы, мошонку и внутреннюю часть бедер. Ей следует быть осторожной и не давить на яички, расположенные внутри мошонки, так как это может быть очень болезненно. Обхватив рукой ствол пениса, она двигает ею вверх-вниз. По мере ускорения этих движений муж напрягается, и жена может удостовериться, что стимуляция правильная. Эту стимуляцию нужно продолжать до семяизвержения. Перед началом этого эксперимента нужно положить поблизости несколько салфеток, чтобы жена могла вытереться. По завершении акта она может отметить, как быстро пенис ее мужа возвращается к своим нормальным размерам.

Доктор Герберт Майлз в своей замечательной книге «Сексуальные радости брака»2 приводит следующую историю:

Одна из изученных нами пар применяла этот способ. В первую брачную ночь они совершили половой акт, и жена не достигла оргазма, а муж достиг. После совокупления они попытались довести ее до оргазма прямой стимуляцией. По мере этих попыток она постепенно сделалась очень напряженной, нервной и не смогла продолжить свои старания достичь оргазма, хотя пыталась и очень этого хотела. Ей пришлось попросить мужа прекратить стимуляцию. Они, расслабившись, легли и проговорили полночи, около трех часов. Наконец, далеко за полночь, жена сказала: «Давай попробуем еще раз». Они повторили прямую стимуляцию, и примерно через 17 минут она впервые достигла оргазма. По сути дела в этом эпизоде произошло следующее: она многому научилась в первой попытке, а затем, когда набралась спокойствия и уверенности в себе, смогла полностью отдаться сексуальному возбуждению и благодаря этому добиться успеха.

Некоторые христиане станут возражать против такого рода опытов. Мы рекомендуем этот метод новобрачным, потому что они начинают строить свои взаимоотношения на всю жизнь, а физическая близость, по-видимому, будет играть в них далеко не последнюю роль на протяжении чуть ли не полувека. Чем больше они на личном опыте узнают друг о друге, тем больше получат наслаждения от общества друг друга и с тем большей вероятностью будут испытывать то, что мы считаем главным в супружеской любви — одновременный оргазм в большинстве случаев. Такая форма «практического обучения» увеличивает вероятность, что они рано научатся этому искусству и смогут наслаждаться им долгие годы. Часть терапии, рекомендованной Мастерсом и Джонсон в случае сексуальных нарушений, совпадает с этим методом. Состоящим в браке много лет этот метод также поможет лучше понять друг друга и улучшить сексуальные отношения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство