Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Сила, с которой муж воздействует на чувствительные зоны, должна соответствовать желаниям жены. Некоторые предпочитают легкие и нежные касания, другие — интенсивные. Часть женщин любит, когда стиль манипуляций меняется на протяжении одного полового акта; у других все зависит от настроения. Самое главное здесь — чтобы муж был чрезвычайно нежен и чуток к желаниям жены.

Нарастание у женщины напряжения и страсти на этой стадии можно сравнить с тем, как заталкивают телегу в гору. По мере приближения к вершине уклон становится не таким крутым; последнее усилие — и телега переваливает через гребень. Точно также, как опытный возница не станет останавливаться на середине подъема, разумный муж не прервет ласки в середине любовной игры. Иначе телега эмоций сразу же покатится вниз, и ему придется начинать все сначала. Этим объясняется, почему многие женщины успевают несколько остыть за то время, что требуется мужу, чтобы убрать с вагинального отверстия пальцы и ввести пенис, тем более, если мужу приходится еще снимать какую-то одежду. Попрактиковавшись, он научится продолжать ласковый массаж, пока его половой член не окажется на месте. Это поможет его жене не прерывать своего восхождения на эмоциональный пик. Когда муж в достаточной степени овладеет самоконтролем, он сможет стимулировать клитор своим пенисом, увлажненным смазкой. Некоторым женам это приятнее, чем стимуляция пальцами. Затем, когда жена подготовлена, пенис без затруднений переводится во влагалище.

Кульминация

Многие малоопытные мужья недопонимают важнейшие сигналы, которые получают от своих жен. Когда пальцы мужа, стимулирующие вагинальную область, обильно увлажняются смазкой, он может счесть это сигналом готовности жены к сношению. Так вот, это неверно! Пока внутренние губы не набухнут от значительного прилива крови, чувствительные зоны влагалища не следует даже затрагивать в любовной игре. Если муж начнет совокупление преждевременно, он, вероятно, достигнет оргазма как раз к тому моменту, когда половые губы начнут набухать, и в результате его жена останется неудовлетворенной. Его ослабший половой член окажется не способным к продолжению фрикций, стимулирующих стенки влагалища и клитор, и жена не сможет достичь оргазма. Возможно, именно это распространенное недопонимание больше, чем что бы то ни было, мешает партнерам достичь одновременного оргазма.

Муж, массируя область вагины и клитора, должен также помнить, что первое прикосновение сухих пальцев может оказаться для его жены несколько раздражающим. Если он предварительно увлажнит пальцы влагалищной смазкой, клиторная стимуляция станет гораздо более приятной. Искренний и открытый разговор на данной стадии существенно поможет супругам извлечь максимум удовольствия из этих необходимых приготовлений к соитию.

Некоторые авторы, затрагивавшие эту тему, как христианские, так и светские, советуют супругам в первую брачную ночь ласково массировать друг друга до достижения оргазма по двум причинам: 1) увеличивается вероятность, что оба они достигнут оргазма в свою первую ночь; 2) это помогает им познакомиться со строением тел друг друга. Мы полагаем, что такие требования могут оказаться несколько завышенными, если относятся к двум целомудренным и неопытным молодым людям, впервые имеющим близость. Вместо этого мы предлагаем им возбуждать друг друга, как описано выше, и когда жена сочтет, что она готова к введению полового члена, ей следует взять его в руку и направить в свое лоно. Дождавшись сигнала жены и продолжая массировать ей область клитора, муж свободной рукой берет смазочное желе (которое должно лежать на ночном столике) и перед проникновением смазывает себе головку и ствол пениса. Ему следует осторожно переместить тяжесть своего тела на локти и медленно проталкивать пенис во влагалище.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство