Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Самое очевидное заключение, к которому можно придти, изучая табл. 2: чем выше образование, тем больше человек склонен к решению семейных проблем посредством развода. Очевидно, принятая в системе высшего образования гуманистическая философия, которая нередко пытается опровергнуть нерушимость брачных уз, оставляет свои следы даже в мышлении христиан. Эти цифры, видимо, могли бы быть еще выше, если бы не те, кто посещал христианские колледжи. К сожалению, в опросе это различие не выявлялось. Однако свыше половины тех, кто разводился, сделали это до того, как стали христианами, поэтому смело можно предположить, что большая часть разводов приходится на тех, кто посещал светские колледжи и университеты.

Дети — благословение Божье

Библия называет детей «наследием от Господа» и дальше утверждает: «Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!» (Пс. 126:3,5). У нас вызвало некоторое недоумение, что ответившие на наши вопросы имели в среднем по 2,5 ребенка на семью. Хотя это несколько выше, чем в среднем по стране, мы ожидали, что в христианских семьях будет больше детей. Кроме того, интересно отметить, что у супругов, никогда не посещавших колледж, насчитывается в среднем по 2,8 ребенка, у тех, кто закончил двухгодичный курс — 2,5, в то время как у тех, кто провел в колледже 4 года — в среднем 2,4, а у тех, кто поступил в аспирантуру — 2,3.

У современных молодых супругов нередко создается впечатление, что дети являются помехой для сексуальной жизни. Некоторые настолько закоснели в этом заблуждении, что пытаются с его помощью оправдать тот факт, что имеют мало детей или вообще не имеют их. Наш опрос и опрос журнала Redbook опровергают эту точку зрения. Левин отмечает: «Главный вывод, который можно сделать из статистических данных, сводится к тому, что женщины с детьми получают ничуть не меньше удовольствия от секса, чем замужние женщины без детей, а женщины с двумя и более детьми получают удовольствия столько же, сколько женщины лишь с одним ребенком. Другими словами, коль скоро речь заходит о сексуальном удовлетворении в браке, наличие детей не вызывает заметных различий».

Молитвы по-прежнему действенны

Отрадно было обнаружить, что от 67 до 70 процентов опрошенных нами супругов-христиан молятся совместно раз в неделю или чаще. Долгие годы проповедуя, что молитва в состоянии изменить положение дел, мы не без волнения узнали, что это относится даже к повышению сексуальной удовлетворенности в браке (рис. 14).

Рис. 14. Как регулярные совместные молитвы влияют на сексуальную удовлетворенность супругов

Рис. 15. Сексуальная удовлетворенность и секс до брака

Большая ложь о сексе до брака

Вот уже долгие годы аморальные защитники добрачного секса поощряют молодежь приобретать сексуальный опыт как основу для будущей половой жизни в браке. Мы, те, кто верует в Библию и ее вечные и неизменные принципы счастливой жизни, утверждаем, что такая практика вредна. Наш опрос со всей очевидностью свидетельствует, что никакой необходимости в добрачном сексе нет, и, согласно статистическим данным, он способен даже ухудшать адаптацию к браку.

Причина различий в уровне сексуальной удовлетворенности, отраженных на рис. 15, неизвестна, так как мы не задавали специальных вопросов, направленных на выяснение этого вопроса. Однако мы спрашивали участников: «Если бы вам пришлось начать жизнь сначала, что бы вы сделали по-другому?» Намного чаще других встречался ответ: «Избегал(а) бы добрачного секса». Неудивительно, что Библия называет его «грехом против твоей собственной души» [В русской синодальной Библии: «...тот губит душу свою, кто делает это» (Прит. 6:32). — Примеч. пер.]. О том, становятся ли добрачные промискуитетные отношения со временем более распространенными, можно судить, исходя из рис. 16.

Распространение орального секса

За последние 10-15 лет современные специалисты по сексуальному просвещению наводнили средние школы и высшие учебные заведения программами сексуального воспитания, не обремененными никакими нравственными принципами или наставлениями. Нас отнюдь не удивляет, что наибольшую распространенность добрачный секс имеет именно среди этой группы молодежи. Не следует, однако, забывать, что в нашем опросе участвовали в основном люди, ориентированные на церковь и знакомые с моральными нормами. Нет сомнений, что цифры были бы намного выше, если бы мы исследовали население в целом. Это свидетельствует о тревожной тенденции, которая, как мы предсказываем, будет усиливаться и в ближайшие годы приведет к увеличению числа разводов.

Рис. 16. Добрачный секс у женщин различных возрастных групп

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство