Читаем Тайны Востока полностью

Чайка обиделся и… объявил себя казачьим атаманом. В его полку собрались враги николаевской России из поляков, дезертиров всевозможных национальностей, старообрядцев, некрасовцев, евреев и жестоких балканских разбойников, которых по просьбе Садыка турки выпустили из тюрем. Правда, ни мундиров, ни обуви, ни денег ему не дали. Тем не менее обрадованный Чайка устроил из присяги султану самый настоящий спектакль, в котором приняли участие мулла, раввин, ксендз и поп.

Его полк входил в армию Омер-паши, поначалу все складывалось удачно, и Чайка изрядно потрепал русские части при осаде Паскевичем Силистрии в мае 1854 года. Чайка оказался на редкость способным командиром, и его полк считался одним из самых дисциплинированных во всей армии. Его казаки долго не давали сомкнуть кольцо блокады, а когда русские отошли за Дунай, они долго преследовали противника.

В августе османы заняли Бухарест, и Садык-паша стал его военным комендантом. Конечно, горячему шляхтичу была не по душе спокойная жизнь занимавшегося хозяйством коменданта, и он по-прежнему рвался в бой. Но, получив приказ отправляться на Кавказ, сделал все возможное, чтобы не ходить туда, поскольку все еще горел страстной мечтой освободить Польшу.

Но, увы… с каждым днем эти надежды становились все слабее. К этому времени Чайка уже порвал с партией Чарторыского, и все свои надежды он возлагал теперь на приехавшего в Турцию Адама Мицкевича. Однако его и тут ждала неудача — великий поэт, который испытывал к Чайке самые дружественные чувства, умер от холеры. Для Садык-паши наступили трудные времена, османам не было до него самого и его полка никакого дела, а его соотечественники продолжали издеваться над ним.

Тем не менее после войны он стал уважаемым человеком в Османской империи. Абдул Меджид одобрил его проект полонизации устья Дуная и, возведя его в ранг ферика, что соответствовало дивизионному генералу, назначил наместником в Румелии. И когда поляки подняли очередное восстание, он охранял границу с Грецией в Фессалии и Эпире.

Но его звезда уже закатилась. Для «польского дела» он уже не представлял никакого интереса, а для турок так и не стал своим. Хотя новый султан Абдул Азиз восхищался его казаками, один из его эскадронов оказался в свите монарха, а сын Чайки Владислав стал адъютантом султана.

Вскоре в Турцию приехали его четверо детей от первой жены Леониды, но мира в семье не было, поскольку все они косо посматривали на турецкую жену отца Людовику. Тем не менее один из его сыновей стал турецким генералом под именем Музаффер-паша, а другой уехал в Россию, где тоже дослужился до генеральского чина.

В конце шестидесятых годов Садык-паша женился в четвертый раз. На этот раз на двадцатилетней гречанке Ирине Тесколо, которую он увел от мужа. К этому времени служба туркам ему уже окончательно опротивела, старые приятели и покровители поумирали, и когда его казаки сменили польские конфедератки на фески, он подал в отставку.

К этому времени он уже пришел к выводу, что только священный Киев может быть столицей славянства и стал встречаться с российским послом Н. П. Игнатьевым. С его помощью бывшего пашу благожелательно приняли в России, а затем Чайка обосновался в Киеве и объявил себя приверженцем православия и славянского единства. Он просил императора стать крестным отцом своей дочери, и Александр II прислал ему по этому случаю семь с половиной тысяч рублей.

Чайка купил имение в Черниговской губернии и принялся за написание мемуаров, в которых его жизнь выглядела красивой и романтичной. Никакого политического веса он уже не имел, поскольку после его примирения с русским императором от него отвернулись даже его самые преданные друзья. Что же касается эмиграции, то она вообще прокляла его.

Он выдумал себе новую забаву и принялся переписываться с Катковым и Аксаковым, которых убеждал в своих посланиях, что только православные могут быть настоящими казаками. Для чего он и отрекся от католичества. В 1877 году турки приказали ему вернуться, Садык-паша отказался и сразу же потерял свою пенсию, которую ему исправно присылали из Стамбула. Молодая жена в открытую крутила роман с управляющим имения, а престарелого мужа отправила жить в полуразвалившуюся избушку.

Но великий авантюрист не пожелал сдаваться и ушел из жизни так же эффектно, как и мечтал прожить ее.

Ранним январским утром 1886 года он уселся на кровать своей гречанки и выстрелил себе в сердце. За день до этого он разослал сообщения о собственной кончине в русские и иностранные газеты. Похоронили Садык-пашу под окнами его полуразвалившейся избенки…

ЕВНУХИ. КТО ОНИ?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное