Читаем Тайны Востока полностью

Не только крестьяне становились членами тайных обществ — в них вступали купцы и даже чиновники, вдохновленные идеями свержения маньчжурского правления, а их организационные структуры охватывали целые районы и даже города. Большую роль в укреплении обществ играло и буддийское и даосское духовенство, тоже недовольное иноземными правителями. И, как гласит легенда, именно в буддийском монастыре Шаолиньсы было создано одно из самых популярных и многочисленных тайных обществ, которое и получило название «Триада», взятое из древней китайской философии, которая разделяла бытие на три основные составляющие: Небо, Землю и Человека. Триада означает триединство и представляет собою собирательное название многих организаций, у которых одна и та же цель и которые общаются друг с другом как братья. Название состоит из понятий «небо», «земля» и «человек». Триада, или три в одном, включает небосвод, землю, которая нас кормит, и жизнь.

Понятно, что «Триада» имела свой кодекс, традиции и обычаи, и самым страшным преступлением в ней уже тогда считалась измена. Предателей допрашивали тайные суды, потом пытали, а затем казнили. Слухи о таких действиях еще больше запугивали коренных жителей. Со временем «Триада» стала действовать как в самом императорском Китае, так и за границей.

Монахи отказались признавать маньчжурское правление, монастырь был окружен циньскими войсками и сожжен. Все его защитники погибли в неравном бою, и, как гласит легенда, лишь пятерым «старшим братьям» удалось спастись. Они отправились в странствие по Китаю, обучали народ ушу и призывали его к борьбе с маньчжурами.

Их усилия не пропали даром, и в конце XVIII века в Китае появилось мощное «Общество Белого Лотоса», в основе идей которого лежало все то же наступление справедливой эры будды Майтрейи и призывы к свержению маньчжуров. И уже в 1796 году его руководители возглавили крупное восстание, охватившее почти весь Центральный Китай. Повстанцам удалось захватить значительные территории и установить на них свое правление. Однако в 1880 году наступил перелом, из-за ряда предательств высокопоставленных чиновников руководитель общества Лю Чжисе был схвачен и казнен. Да и с остальными участниками восстания маньчжуры расправились самым жестоким образом, хотя и были вынуждены пойти на некоторые уступки.

Однако поражение восстания 1796–1804 годов вовсе не означало отказа от борьбы, тайные общества принялись за работу с новой энергией, и уже очень скоро филиал «Белого Лотоса» «Общество небесного разума» организовало мощное антиправительственное выступление в Северном Китае. Его руководитель объявил себя… правителем Китая и преемником минской династии. Однако и он был схвачен и казнен. А к началу 1814 года были разгромлены последние повстанческие отряды.

Несмотря на поражение, религиозные секты и тайные общества продолжали свою борьбу против захватчиков на протяжении всего XIX века, и именно под их руководством китайский народ боролся против ненавистных маньчжуров. В 1912 году, после победы в Китае революции, произошло слияние нескольких тайных обществ, некоторые члены которых вошли в правящую партию Китая гоминьдан. Со временем они появились и в других странах мира, и особенно много их оказалось в Юго-Восточной Азии — в прошлом веке миллионы китайцев покинули свою родину и создали свои знаменитые на весь мир «чайна-тауны» во многих американских и европейских городах. Но большинство их осело в Юго-Восточной Азии, где они в значительной степени изменили культуру и экономику приютивших их стран. Многие китайцы женились на местных девушках и тем не менее сохранили свою самобытность.

Этнические китайцы и на самом деле оказались хорошими бизнесменами, способными получать даже из самого безнадежного дела какую-то прибыль. В настоящее время они держат большую часть торговли в Юго-Восточной Азии. Конечно, местное население было не очень радо такому повороту событий, и никто из местных боссов не собирался добровольно уступать завоеванные в экономике, а значит, и в политике позиции, и с незваными гостями попытались покончить с помощью состоявших у них на службе банд. Но они не знали, с кем имеют дело!

Прошедшие страшную школу борьбы за выживание бывшие монахи и мастера ушу легко расправлялись со своими противниками. И вот тогда-то, отчасти для самозащиты, эти китайцы снова стали создавать тайные общества, действовавшие как невидимые правительства. Их стали бояться и ненавидеть. Не только Азия, а, как показывают статистические данные, все восточное побережье США находится в руках переехавших туда китайцев.

Так происходило перерождение триады, и со временем именно так стали называть китайскую мафию. Какова цель триады? Об этом лучше всего ответит отрывок из того же романа «Триада».

«Как можно гордиться тем, что ты преступник?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное