Читаем Тайны Востока полностью

— Тот, кто владеет миром, может гордиться собой. А однажды мы станем властителями всего мира. Кто в силах воспрепятствовать нам? Возьмем, к примеру, только Европу. Сейчас в Голландии работают свыше 2700 китайских ресторанов. Амстердам и Роттердам — наши главные отделения в Западной Европе».

Впрочем, все эти рестораны и бары всего-навсего вывеска, и на самом деле триады контролируют куда более выгодный бизнес по доставке наркотиков из знаменитого на весь мир Золотого треугольника в Европу и США. Конечно, до полного овладения миром еще очень далеко, и тем не менее часть правды в этих словах есть…

КИТАЙСКАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ В РОССИИ

Давно уже не секрет, что в нашей столице существуют мощные этнические преступные группировки практически из всех стран бывшего Советского Союза. Однако наряду со «своими» преступниками в нашей стране весьма успешно занимаются криминальным бизнесом выходцы из стран дальнего зарубежья и в первую очередь из Вьетнама и Китая.

Когда-то на заре киплингского империализма «чайна-тауны» служили прибежищем для моряков, вечных скитальцев океана. Здесь, в харчевнях и увеселительных заведениях морские бродяги оставляли свои заработанные во время дальних странствий гроши. И уже тогда эти экзотические «тауны» славились своей кухней, курильнями опиума, массажными салонами и бесконечной гирляндой магазинчиков и лавочек, забитых дешевыми товарами и подделками под китайскую старину.

Шли годы, но в китайских кварталах мало что изменилось. В них по-прежнему вовсю процветали уютные кабачки, где можно не только вкусить невиданных блюд, но и познакомиться с загадочными восточными женщинами, владеющими секретами даосской любви. И все же это была только ширма, заглянуть за которую удавалось немногим. Современные «чайна-тауны» славились не только неповторимыми блюдами восточной кухни и предложением любовных утех, прежде всего они являли собою разбросанные по всему свету и связанные друг с другом невидимыми нитями мощные экономические группировки. Появились они и в наших приморских городах, и хотя им было еще далеко до их старших братьев в Лос-Анджелесе или Амстердаме, в любом случае это была уже не столь характерная для других городов России обыкновенная толкучка с национальным колоритом.

Зачастую все начиналось с появления беженцев из красного Китая, которых беззастенчиво использовали на самых тяжелых и дешевых работах. Согласные на все, они постепенно вживались в города, получали квартиры, привозили родственников и друзей. А когда в России наступил золотой век свободы, уже достаточно освоившиеся здесь китайцы начали вовсю скупать квартиры. И жители охотно продавали их, поскольку никому не хотелось жить вблизи злачных мест, где курили опиум и практиковалась детская проституция.

Конечно, местные «крестные братья» неоднократно пытались взять китайские кварталы под свой контроль, но из этого ничего не выходило. Китайцы стояли насмерть, и в конце концов те решили лучше иметь сынов Поднебесной в качестве партнеров, нежели врагов и принялись с их помощью поставлять в Юго-Восточную Азию и Японию живой товар и распространять на Камчатке и в других районах Дальнего Востока эфедрон.

Более того, многие члены преступных сообществ города целыми вечерами пропадали в уютных китайских кабачках, где после трудовых будней можно было оттянуться по полной программе, получив на десерт ласковую девушку и кальян хорошо приготовленного опиума. А некоторые авторитеты шли еще дальше, заводя постоянных любвниц и посещая их с завидной регулярностью.

Со временем появились китайцы и в Москве. Хотя ради справедливости надо заметить, что выходцев из бывшего СССР в китайской столице значительно меньше, чем китайцев в русской. И далеко не случайно ресторан «Москва» с русско-кавказской кухней пользуется в Пекине большим успехом. Тем не менее идея построить «чайна-таун» в столице вполне могла быть претворена в жизнь. Да и отложена она, надо полагать до поры до времени, и отнюдь не из-за каких-то принципиальных расхождений. Китайцы почему-то не сумели договориться с чиновниками о месте будущего поселения. Они просили отвести им район Таганки, а чиновники считали, что лучшим местом для него будет район окружной дороги.

Вопрос появления «чайна-тауна» в нашей столице дело недалекого будущего, а пока китайцы заняты другими делами. И не только законными. Как известно, в Москве существует огромное количество организованных преступных сообществ, где наряду со славянскими печальную известность получили и чеченские, грузинские, дагестанские, армянские, ингушские, азербайджанские, осетинские и многие другие приезжие преступники. По данным Центрального регионального управления по борьбе с организованной преступностью МВД России активное влияние на криминогенную обстановку в городе оказывают приезжие из Китая, Вьетнама и ряда африканских государств.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное