Читаем Тайны Востока полностью

Вскоре вслед за отцом отправилась и она сама, и по собственному признанию мафиози, ее похороны он запомнил потому, что впервые за шесть лет своего проживания на земле попробовал молоко и съел куриное яйцо. После смерти матери положение мальчика осложнилось, поскольку он сразу же превратился в обузу для старших сестер и брата. Вот тогда-то на его жизненном пути и появился его дядька по материнской линии, работавший грузчиком в Кобе и скорее всего спьяну взявший сироту к себе.

Очень скоро Таока испытал на себе всю ненависть своей новой семьи, которая унижала его как только могла. Тем не менее в школу он все же пошел и уже очень скоро сделал открытие, которое во многом перевернуло всю его жизнь. Проучившись всего несколько лет, он вдруг понял, что ни знания, ни образование сами по себе не могут сделать человека богатым, а значит, и счастливым. Прав тот, кто находится наверху, и виноват всегда обездоленный.

Дядька был против учебы и отправил мальчика на судостроительный завод, откуда его очень быстро выгнали за дерзкое поведение. Так Таока очутился в ночлежке, которая принадлежала небольшой по тем временам банде «Ямагути-гуми». За эти годы он увидел многое из того, что не было предназначено для детских глаз и к пятнадцати годам сумел сделать единственный вывод: только сила и жестокость способны помочь человеку и принести ему богатство, а значит, и власть!

Разразившийся в 30-е годы мировой экономический кризис ударил и по Японии, и, чтобы хоть как-то отвлечь рабочих от тяжелой жизни, власти всячески поощряли распространение по всей стране азартных игр, помогающих забыть о недостатке хлеба. Этим сразу же воспользовалась якудза, которая открыла в Кобе несколько сотен игральных притонов. Ну а заодно бандиты выгнали хозяев баров и привели туда экзотический по тем временам американский джаз. Выросло и число публичных домов, которых было больше, чем кинотеатров. В портах наймом грузчиков и строительных рабочих теперь стала ведать якудза.

Конечно, каждой банде хотелось ухватить побольше, но постепенно на первые роли стала выходить группировка Нобору Ямагути «Ямагути-гуми». Этот уверенный в себе и очень сильный человек стал для Таоки образцом для подражания, и он решил во что бы то ни стало привлечь к себе его внимание. Он добился этого, устроив скандал на улице. Ямагути парень понравился, и он сделал из него санситу, как называли в банде ее будущих членов, находящихся на стажировке у настоящих гангстеров.

Это была жестокая школа, но Таока с честью выдержал ее и уже очень скоро отличился на подавлении забастовки портовиков. Вместе с другим гангстером он проник в штаб профсоюза портовиков и ударил ножом одного из его руководителей. Затем он принялся бить всех подряд, и лишь с огромным трудом товарищу удалось вытащить на улицу вошедшего в раж Таоку.

Правда, срок за свое преступление он все же получил. Однако ему зачли «явку с повинной», а дорогой адвокат весьма убедительно доказал, что была самая обыкновенная уличная потасовка и ни о какой попытке помешать профсоюзным деятелям выполнению их конституционных обязанностей не могло идти и речи. Суд с пониманием отнесся к судьбе молодого человека и дал ему всего один год.

В октябре 1935 года Таоку торжественно встретил у ворот покинутой им тюрьмы весь бандитский генералитет, и Ямагути произвел своего самого способного ученика в ранг «сынка». Теперь между Таокой и вершиной бандитской пирамиды оставалась лишь одна ступень — чин «брата».

После освобождения Таока возглавил эстрадный бизнес, контролируя практически все, что с ним было связано: концерты, гастроли, выступления артистов, которые должны были платить банде Ямагути дань со своих доходов. Но как видно, тюрьма ничему не научила молодого бандита — в ссоре со своим приятелем он зарубил его мечом и отправился за решетку на целых восемь лет.

Когда он вышел из тюрьмы, а это случилось незадолго до капитуляции Японии, от некогда могущественной «Ямагути-гуми», босс которой скончался от ножевых ран, осталось всего двадцать человек. В порту теперь распоряжались солдаты и жандармы, а почти все бары и кинотеатры были уничтожены американскими бомбами. Но Таока остался верен себе. Он отобрал у многодетной семьи чудом уцелевший дом и устроил в нем игорный притон. И вскоре авторитет «Ямагути-гуми» поднялся на былую высоту.

За годы войн японцы ввезли в страну из оккупированных районов Китая и Кореи около двух миллионов невольников, к которым полиция и городские власти продолжали относиться как к низшим существам. Конечно, корейцам и китайцам такое положение не нравилось, они постоянно бунтовали и весной 1946 года убили в Кобе двух полицейских начальников. Затем восставшие захватили полицейский участок и открыли двери тюрьмы, где содержались бывшие узники императорских концлагерей. Городское полицейское управление тоже оказалось в опасности. «И как это бывало и раньше, — писал в своей „Автобиографии“ Таока, — полиция обратилась за помощью ко мне».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное