Читаем Тайны Востока полностью

Так закончил свой жизненный путь президент Египта. Предчувствовал ли он близкую смерть? Судя по всему, да, и как потом вспоминала его жена, незадолго до 6 октября муж однажды изменился в лице и с несказанной тоской произнес: «Я скоро увижусь с Аллахом… Скорее всего до конца года…»

Садата похоронили 10 октября. На его могиле появилась выбранная им самим же надпись: «Мухаммед Анвар Садат — герой войны и мира».

Садат был убит 6 октября, и судя по всему именно эта цифра была для него мистической. 6 февраля 1938 года он закончил военное училище, 6 января 1946 года участвовал в покушении на египетского министра Амина Османа, за что и был уволен из армии, 6 января 1950 года был восстановлен в армии, 6 октября 1973 года начал войну против Израиля и, наконец, 6 октября 1981 года был убит…

Тем временем вовсю шли допросы покушавшихся на Садата. Все они оказались военными и являлись членами организации «Аль-Джихад» («Священная война»), созданной после визита президента Египта в Иерусалим и целью которой было убийство Садата и создание исламского государства. И поначалу руководители «Аль-Джихада» собирались убить Садата с помощью летчика-камикадзе, который должен был врезаться на своем самолете в трибуну.

Затем планировали убить президента в его резиденции Канатир, потом в поезде. Но в конце концов от всех этих планов пришлось отказаться из-за слишком сложного технического осуществления. Заговорщики снова вернулись к идее покончить с Садатом на параде и разработали ту самую операцию, которую назвали «Убить фараона» и которую они так успешно осуществили 6 октября…

Следствие закончилось быстро, все обвиняемые сознались в содеянном и были приговорены к смерти. Но и по сей день так и осталось неизвестным, кто же стоял за группой Халеда Исламбули.

А в том, что все эти люди были простыми исполнителями, нет сомнения. Слишком уж тщательно было подготовлено покушение, да и осуществлено оно было, говоря откровенно, в условиях весьма неподходящих для любого политического убийства. Все близлежащие улицы и переулки были блокированы полицией. Даже самых почетных гостей обыскали самым тщательным образом, пропустив через специальные детекторы.

Служба безопасности проверила оружие принимавших участие в параде солдат и офицеров и не обнаружила ни единого боевого патрона. И в то же время группа Исламбули умудрилась через все эти многочисленные проверки пронести к трибуне целый арсенал! А как он сумел заменить троих отпущенных в увольнение солдат своими людьми? Мало того, что устав египетской армии запрещает за день до парада покидать казарму, так еще за этим следили специальные люди! И тем не менее…

А запрещение министра обороны останавливаться перед трибуной любому транспортному средству? И почему, когда грузовик все же остановился перед ней, по нему сразу же не был открыт огонь, как требовал того приказ министра обороны? Ну а как объяснить тот вопиющий с точки зрения любой службы безопасности факт, что за несколько секунд до покушения чуть ли не все телохранители покинули свои места, с которых им строжайше было запрещено уходить? Если все это пусть и преступная, но халатность, то как же тогда объяснить то, что, несмотря на резолюцию военной разведки, Исламбули все же допустили на парад?

Все это кажется весьма странным, поскольку за последние годы служба безопасности президента стала представлять собой очень мощную и довольно многочисленную структуру, куда случайные люди не попадали. Практически вся техника была американской, а сами охранники тренировались под руководством высококлассных американских инструкторов. И остается только в очередной раз воскликнуть: как же могли аж восемь(!) специальных служб допустить подобное! И почему между президентом и проходившими мимо трибуны войсками не оказалось ни одного охранника?

Конечно, можно ссылаться и на упоминавшуюся в ходе следствия нелегальную экстремистскую организацию «Ат-Тафкир валь-Хиджра» («Искупление и исход»), которая не только преследовала, но жестоко наказывала всех тех, кто, по ее мнению, отклонялся от «правильного» религиозного пути.

Как-никак, а ее вождем был тот самый Сайид Кутб, казненный после покушения на президента Насера.

Есть один вопрос, который не касается службы безопасности, и тем не менее бьет прямо в цель. Кому было выгодно убийство Садата? Только лишь религиозным фанатикам, которые по сути дела оказались (да и не могли не оказаться) смертниками? И как тут не вспомнить премьер-министра Израиля Ицхака Рабина, который без обиняков заявил, что за покушением на Садата стоит… администрация Рейгана, точно так же, как за падением шаха Ирана стояла администрация Картера!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное