Читаем Тайны Востока полностью

Вполне возможно, но… вряд ли. Ведь именно Садат вернул американцев в Египет после того, как Насер изгнал их, перевооружил с их помощью армию и изменил экономическую и социальную политику Египта. Он считал США единственной силой, способной помочь ему в мирном урегулировании с Израилем. И даже при всем желании весьма трудно найти веские причины, которые толкнули бы американцев устранить его. Почему же тогда ни Рейган, ни Буш не полетели на похороны египетского президента? Увы, на этот вопрос могут ответить только они сами…

Можно предположить, что американцы не могли не видеть, что Садат уже почти израсходовал весь свой «политический капитал» и оказался в изоляции как внутри Египта, так и в арабском мире. А коль так, утверждают сторонники «американской версии», то его надо было менять. Но был ли у них на примете устраивавший их во всех отношениях человек? Судя по тогдашней политической номенклатуре Египта, нет…

Конечно, все может быть в этом мире, но и по сей день известно только то, что Садата убила организация «Аль-Джихад», и пока нет никаких других доказательств, все домыслы об истинных организаторах покушения на президента Египта так и останутся домыслами. Спецслужбы, без которых вряд ли обошлось и это громкое политическое убийство, умеют хранить свои тайны…

КРОВАВОЕ УТРО МЮНХЕНА

Когда Али Хасан Саламэ 22 января 1979 года уселся в свой роскошный «Шевроле», мало кто обратил на это внимание. Да и что тут особенного? Миллионы людей во всем мире каждый день садятся за руль своего автомобиля и едут по своим делам. И все же несколько ничем не примечательных мужчин внимательно следили за арабом. И только он отъехал на несколько десятков метров, как один из них нажал на кнопку взрывного устройства.

Страшный взрыв разнес «Шевроле», и приехавшим на место происшествия пожарным и полицейским представилось страшное зрелище: среди обломков машины горели куски человеческого мяса.

Убедившись, что Саламэ мертв, человек, нажавший на кнопку, зашел в телефонную будку и набрал номер телефона своего начальника в Тель-Авиве. А еще через час премьер-министр Израиля Бегин получил весьма интересное донесение от руководителя МОССАДа, в котором тот сообщал ему о каком-то закрытом счете. Надо полагать, что в тот же день подобное сообщение было получено и Голдой Меир, по личному указанию которой в сентябре 1972 года директор МОССАДа получил приказ как можно быстрее разобраться с арабскими террористами, которые устроили кровавую бойню в столице XX Олимпийских игр Мюнхене.

Это сейчас СМИ России, на своем опыте познавшей, что такое терроризм, во весь голос трубят о каждом теракте. Но тогда, тридцать лет назад, об убийстве членов команды Израиля было упомянуто скорее по обязанности, нежели по желанию. СССР всегда выступал за «правое» дело арабов, вооружал их, направлял к ним военных советников и дружил с Ясиром Арафатом. Конечно, сам Арафат сразу же открестился от «Черного сентября» и всего содеянного им, но как стало известно, в те трагические дни он постоянно поддерживал связь с руководителями операции Хасаном Саламэ и Абу-Даудом.

Да и какое могло быть сочувствие Израилю, если фехтовальщик Владимир Налымов послал, как говорили, по матушке спортсмена, который в обмен на какой-то значок протянул ему звезду Давида! Но еще удивительнее была реакция Моше Вайнберга, который осмелился вручить советскому человеку, признававшему только одну звезду в мире, изделие с шестью концами! Он рассмеялся и ответил в том же духе, чем несказанно подивил Налымова. Но ничего удивительного в употреблении Моше ненормативной лексики не было, поскольку он провел детство в СССР. И можно себе представить изумление и негодование Налымова, когда всего через день он увидел портрет Моше в траурной рамке. Именно он стал первой жертвой террористов из палестинской организации «Черный сентябрь»…

Ну а началось все с непростительной халатности. Трудно сказать, что делали охранники олимпийской деревни ночью 5 сентября, но, вернее всего, спали. Иначе как же можно было не заметить целую группу людей с большими рюкзаками за спиной, в которых было спрятано оружие, перелезавших через ограду? То, как это оружие доставлялось в Мюнхен, достойно отдельной детективной повести. Да и как можно без особых проблем доставить из Болгарии в ФРГ несколько автоматов через Югославию, Венгрию и Чехословакию, входивших в социалистический лагерь? Не очень понятна позиция и тех почтальонов, которые видели террористов и не сказали о них никому ни слова. Впрочем, от людей, которые в три часа ночи не переходят улицу, если горит красный свет, другого требовать сложно.

Оказавшись в деревне, террористы быстро достали оружие и ворвались в комнату судьи по классической борьбе Йосефа Гутфрейнда. А когда тот попытался поднять шум и предупредить своих товарищей о грозящей им опасности, арабы открыли огонь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное