Читаем Тайны Востока полностью

«Одиночка», как теперь стали именовать террориста номер один «Серых волков», со второй попытки умудрился бежать из военной тюрьмы Картал-Малтепе, что вызывает массу вопросов. А несколько дней спустя он написал в турецкую газету письмо такого содержания: «Западные империалисты посылают в нашу страну предводителя новых замаскированных крестовых походов — Иоанна Павла II. Если папа не откажется от своего официального визита в Турцию, я обязательно убью его. Это — единственная причина моего побега из тюрьмы». Забегая вперед, заметим, что Иоанн Павел II совершил визит в Турцию и остался жив.

Будучи заочно приговоренным к смерти, Агджа бежал в Иран, откуда под именем гражданина Индии Йогиндера Сингха отправился в Западную Европу. После недолгих странствий по Старому Свету он оказался наконец на площади Святого Петра и привел в исполнение свою угрозу.

Но сколько ни бились следователи, Агджа упрямо стоял на своем и выдвигал все ту же версию своего неприятия советского и американского империализма. «Это вождь крестового похода против моей религии, — заявил он, и именно он несёт ответственность за нападки Запада против ислама».

Суд установил, что Агджа действовал в одиночку и приговорил его к пожизненному заключению. В Италии это означает 29 с половиной лет тюрьмы. Если осужденный без нарушений отбывает этот срок, его выпускают на свободу. Однако Агджа выдержал всего три года и начал давать новые показания, в результате которых главными обвиняемыми стали граждане Болгарии С. Антонов, Т. Айвазов, Ж. Василев и турки Омер Багджи, Муса Челеби, Челенк, Орал Челик. Суд приговорил Багджи к трем годам, но он был освобождён в зале суда, остальные были оправданы за «недостаточностью доказательств».

Но если все-таки вдуматься, то всерьез воспринимать эту версию, конечно, нельзя. Не так просты профессиональные убийцы, чтобы попадаться средь бела дня по идеологическим причинам. И вполне возможно, что покушение на папу организовали те же самые люди, которые убили Иоанна Павла I.

Возможно и то, что именно они оказали давление на итальянское правосудие, и Али, «недотянув до звонка» целых десять лет, был выпущен на свободу! Чем же оказался так близок сердцу итальянских судей террорист, едва не отправивший на тот свет главу римско-католической церкви? Только лишь тем, что папа посетил Агджу в тюрьме и простил его? Так это чепуха, поскольку христианское прощение не имеет никакого отношения к уголовному кодексу.

Агджа много раз отказывали в переводе в турецкую тюрьму и вдруг освободили совсем! Почему? Из-за гуманизма, проснувшегося так неожиданно у итальянского правосудия? Вряд ли, и думается, причина досрочного освобождения Али Агджи кроется совсем в другом. Но чтобы понять ее, надо знать, как жил Агджа в тюрьме. А жил он, надо прямо сказать, плохо.

Сначала над ним издевались уголовники, а после того как к нему в доверие вошел тюремный священник, с Агджой стали работать офицеры итальянских спецслужб, которые требовали от него дать показания на… КГБ! Судя по всему, Агджа пошел им навстречу, и вот как описывает эту историю российский журналист Николай Паклин, который много занимался этим делом.

«Если я расскажу вам то, что мне известно, на сколько лет мне уменьшат приговор?» — спрашивает Агджа. «Не знаю, но, может быть, вместо пожизненного заключения отсидишь 20–25 лет», — отвечает адвокат. «Так много? „Службы“ обещали мне десять лет, если я заговорю…»

Однако в самый последний момент «службы» переиграли, и на новом процессе Агджа обвинил не СССР, а Болгарию. Ну а то, что болгарские спецслужбы выполняли волю КГБ, вытекало из этого обвинения само собой.

На новом процессе Агджа откровенно врал. Суд не поверил ни в какие болгарские спецслужбы и отказался признать Сергея Антонова виновным. Его освободили из-под стражи «за недостаточностью улик», а Агджа вернулся в тюрьму.

Но как выяснилось, ненадолго. Что заявит Али Агджа на этот раз? По всей видимости все что угодно, кроме правды. Ну а мы вряд ли узнаем, организовали покушение на папу те же самые люди, которые были причастны к смерти его предшественника, или таинственный «одиночка», который и на самом деле решил пострадать за веру…

КТО УБИЛ «ВТОРОГО ЧЕЛОВЕКА» В ИРАНЕ

В воскресенье 28 июня 1981 года у штаб-квартиры исламской республиканской партии царило необычайное оживление, ведь именно сюда съехались все самые видные партийные функционеры, которые по сути дела контролировали меджлис и правительство. На особое совещание партии прибыли четыре министра, шесть заместителей министров и более двадцати депутатов меджлиса.

Председатель партии аятолла Моххамед Хосейн Бехешти был весел и оживлен. Все задуманное им шло как по маслу, он и его партия с каждым днем набирали все больше очков и укрепляли свои и без того уже довольно прочные позиции. И он охотно раздавал интервью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное