Читаем Тайны Востока полностью

Да он и сам невольно подтвердил это, когда обвинитель потребовал для всех обвиняемых в заговоре с целью свержения правительства смертной казни. Все оживление разом исчезло с его лица, и он в отчаянии воскликнул: «Никто даже не обратил внимания на мои услуги!» Но если Джавид и компания мало волновали Кемаля, то участь бывших друзей не могла оставить равнодушным даже его, всегда беспощадного к своим врагам. И без особого энтузиазма и блеска в глазах он сказал пришедшим поужинать с ним Исмету и Фахреттину: «Лысый Али намерен повесить наших генералов вместе с другими!» Сразу же уловив сквозившее в каждом слове их хозяина нежелание отправлять своих бывших друзей на виселицу, генералы приняли игру, и с несвойственной ему дипломатичностью Фахреттин заметил: «У меня нет ни малейшего сомнения в том, что вы лучше нас знаете, что надо делать. И все же меня не покидает ощущение, что вы проявите милосердие!»

Солидарен с ним был и тонко уловивший настроение Кемаля Исмет. «Если вы помилуете их, — со смиренной улыбкой произнес он, — нация еще больше будет прославлять вас!»

«Ну и прекрасно! — удовлетворенно кивнул, ничего другого и не ожидавший от своих собеседников Кемаль, и испытующе взглянул на Исмета. — Надеюсь, мы можем быть уверенными в будущем?» «Я, — сразу же заверил его тот, — обещаю вам проявлять необходимую твердость!» «Ну что же, — усмехнулся Кемаль, — в таком случае мне надо еще раз поговорить с Али!»

Утром Кемаль уехал в Анкару и всю дорогу с увлечением читал французский роман. В тот же день Неджип Али вынес тринадцать смертных приговоров и оправдал Карабекира, Али Фуада, Рефета и Джафера Тайяра. Но как только они появились на улице и окружившая их огромная толпа принялась скандировать «Слава Аллаху, спасшему наших пашей!», Лысый Али недовольно покачал головой: похоже, все начиналось сначала! Увидев приветствовавших их людей, Али Фуад взглянул на Карабекира. «Ну вот, — негромко заметил он, — теперь мы оправданы полностью!»

Тот грустно покачал головой, снова и снова вспоминая тот день, когда он так неосмотрительно поддался влиянию Кемаля и не арестовал его по приказу султана. Что же касается шагавшего рядом с ним Али Фуада, то ему было не до воспоминаний и он был несказанно счастлив своему чудесному спасению!

Очень скоро он снова сойдется с Кемалем, и на первом же обеде тот скажет ему: «Только ради вас я даровал прощение всем остальным!» По всей видимости, это будет правдой, поскольку Кемаль и на самом деле был расположен к Али Фуаду, с которым его связывали воспоминания юности. Со временем будет прощен и допущен в большую политику Рефет. С изгнанными из страны Карабекиром и Рауфом Кемаль разошелся уже навсегда…

Второго августа 1926 года в Анкаре начался процесс над бывшими юнионистами, и теперь их обвиняли не только в участии в заговоре против Кемаля, но и в «безответственном поведении», позволившем втравить Турцию в Первую мировую войну, в коррупции лидеров и страданиях народа. И роль первой скрипки по-прежнему отводилась Джавиту, что, возможно, совершенно не соответствовало действительности.

«Джавит, — писал о нем близкий к Кемалю Фалих Рыфкы, — не был революционным террористом… Напротив, это был в высшей степени цивилизованный человек. Начиная с Лозаннской конференции, где он являлся советником турецкой делегации, он встал в оппозицию, поскольку всегда считал, что без помощи Запада мы не в силах создать мощное государство. И Кемаль и Исмет были солдатами, и анкарское правительство по своей сути являло собою военную диктатуру, для которой республика являлась только маской. Джавит был прирожденным финансистом и рассматривал национализм как нечто, весьма ограничивающее возможности развития. Он был патриотичен и честен, и единственным его недостатком были самонадеянность и гордость…»

Что ж, возможно, так оно и было, и все же причины конфликта между Кемалем и Джавитом были куда серьезнее, нежели предъявленное ему обвинение. Джавит был не меньшим модернистом, чем сам Кемаль, хотя и не верил в способность народа построить мощную экономику без посторонней помощи. И именно поэтому он был очень опасен для Кемаля.

В Турции у него были последователи, и для компрадорской буржуазии и желавших сотрудничать с Западом политиков Джавит был самой подходящей фигурой. Он был масоном, имел обширные связи с деловыми кругами Запада и пользовался репутацией знающего и умного человека.

Сыграло во всей этой страшной истории свою зловещую роль и ближайшее окружение Кемаля, не намеренное впускать в свои ряды какого-то салоникского «еврея Джавита»! Сам Кемаль был свободен от подобных предрассудков. Ведь его самого обвиняли в принадлежности к сынам Израиля, и как-то он даже сказал другу детства Нури Джонкеру: «Некоторые говорят, что поскольку я родился в Салониках, то я еврей. Но при этом они почему-то забывают, что родившийся на Корсике Наполеон был итальянцем, и тем не менее он вошел в историю как француз! И любой человек должен служить тому обществу, которое окружает его!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное