Читаем Тайны Востока полностью

Тем временем с томиками Корана и шашками в руках курды продвигались в глубь страны, занимая деревню за деревней. «Ислам не может существовать без халифата! Давайте все вместе восстановим его и уничтожим правительство безбожников!» — убеждали они крестьян и повсюду расклеивали большие листы бумаги, на которых огромными буквами было написано: «ДОЛОЙ РЕСПУБЛИКУ! ДА ЗДРАВСТВУЕТ СУЛТАН-ХАЛИФ!»

Старания мятежников не пропали даром, и их глас был услышан в Стамбуле, по-прежнему враждебно настроенном к Кемалю, и в тайных исламистских организациях, и в редакциях оппозиционных газет, и даже в центральной администрации. И снова Кемаль решил воспользоваться моментом, дабы еще больше укрепить свою власть. Не мудрствуя лукаво, он предложил принять закон о смертных наказаниях не только в районе восстания, но и на всей территории страны. Так появился печально знаменитый закон «Об охране порядка», предоставивший правительству исключительные полномочия в борьбе с народными выступлениями и любой оппозиционной деятельностью и разрешавший ему с одобрения только одного президента закрывать любые организации.

В тот же день были созданы суды независимости в Анкаре и Диярбакыре, и их председателями были назначены преданные Кемалю Лысый Али и Мазхар Мюфит. «Не надо ждать, когда реакционеры успокоятся, — напутствовал их Кемаль, — надо действовать и действовать!» И надо отдать им должное, они действовали! 6 марта правительство сделало серьезное предупреждение издаваемому либеральным журналистом Ахметом Эмином «Ватану», а выступивший на следующий день Кемаль заявил о врагах нации, «пытавшихся спрятать свои истинные намерения под маской религии и своей активностью по всей стране рассчитывавших ослабить государственную власть». «Непременным условием благополучия и экономического развития страны, — заявил он, — является спокойствие, безопасность и порядок, и такой порядок будет установлен!» Как утверждали близкие к нему люди, он очень жалел в те дни о том, что так и не настоял на введении в стране военного положения. Несмотря на все принимаемые «решительным» Исметом меры, восстание набирало все большие обороты, и встревоженный успехами сорока тысяч повстанцев Кемаль начал частичную мобилизацию.

Положение было настолько серьезным, что меджлис пошел на беспрецедентную меру и 17 февраля заменил продолжавший давить на крестьян тяжким бременем ашар денежным налогом. Но сделано это было отнюдь не от большой любви к крестьянам. Правительство очень опасалось, как бы вслед за курдами не восстало и доведенное до полной нищеты турецкое крестьянство. И как знать, не вспомнил ли в тот исторический для страны день Кемаль стамбульское кафе и того прочитавшего ему экономическую лекцию и затем арестованного шпионами Абдул Хамида пьяненького преподавателя истории…

И все же курды были обречены, правительство держало «под ружьем» около десяти дивизий, и не им было бороться с теми, кто прошел через ад Иненю и Сакарьи и видел горящий Измир. В середине апреля главные силы мятежников были разбиты, шейх Саид вместе с другими руководителями восстания был схвачен и вместе со своими ближайшими сподвижниками повешен перед самой большой мечетью Диярбакыра. До самой последней минуты он сохранял удивительное хладнокровие и прежде чем подняться на эшафот, с улыбкой сказал председателю трибунала: «Делайте свое дело, мы с вами рассчитаемся на последнем суде!»

Но по большому счету дело только начиналось, поскольку Кемаль решил воспользоваться восстанием курдов для расправы с оппозицией, всегда означавшей по образному выражению одного из политиков прошлого «в этой стране революцию». И благовидный предлог для этого был незамедлительно найден! В отличие от поставившего единственной целью восстановление исламских порядков Саита его ближайший сподвижник майор Касым Джибран, не без основания заподозренный в сотрудничестве с турецкими спецслужбами, много и как-то уж чересчур охотно говорил о Прогрессивной республиканской партии, являвшейся идейным вдохновителем повстанцев!

Более того, в руках судей оказалось письмо другого близкого к Саиту полевого командира. «Я не сомневаюсь, — писал тот, — что партия Карабекир-паши не откажет нам в своей поддержке…» Конечно, его надежды вовсе не означали участия оппозиционной партии в восстании, но это уже мало кого волновало, и анкарский суд независимости отдал приказ обыскать все помещения, принадлежавшие прогрессивистам. И стоило «Танин» только заикнуться об этих «рейдах», как ее главный редактор был арестован, а восемь из четырнадцати стамбульских газет закрыты. Ну а остальным было настоятельно «рекомендовано» воздержаться от какой бы то ни было критики и запрещено употреблять в своих статьях некоторые слова. С того времени сам Кемаль ни разу не произнес слово «курд».

Принципиальный противник политического сепаратизма, он не допускал даже самой мысли о каких-то там национальных автономиях и суверенитетах, и не случайно проводимую им в отношении курдов политику курдские националисты называли «политикой отрицания».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное