Читаем Тайны Востока полностью

Президентом Афганистана стал Тараки, и тем не менее Амин сумел восстановить свое влияние в партии и занять важные посты премьер-министра и министра иностранных дел. Что, конечно, не могло нравиться советским руководителям, которые подозревали Амина в связях с США и относились к нему с большим недоверием. По всей видимости, опасался своего премьера и сам Тараки, и в конце концов Амина решено было убрать.

Операция была поручена четверым афганским офицерам, которые прошли великолепную подготовку в СССР и Чехословакии.

По дороге из Гаваны, где он принимал участие в конференции глав государств и правительств неприсоединившихся стран, Тараки остановился в Москве и вместе с Кармалем обсудил распределение министерских постов после убийства Амина. Встреча двух лидеров НДПА проходила в обстановке строжайшей секретности, и тем не менее находившийся в Кабуле Амин узнал о заговоре! Как? Это остается загадкой и по сей день. Понимая, что продолжать игры бессмысленно и Москва в любом случае настроена против, он сразу же по возвращении Тараки в Кабул арестовал его, несколько позже тот был по его приказу убит в тюрьме. На следующий день Амин объявил себя президентом страны и председателем НДПА.

Советским руководителям не оставалось ничего другого, как только сделать хорошую мину при плохой игре и передать новоиспеченному президенту свои «самые теплые поздравления». Ну а после поздравлений соответствующие органы сразу же начали подготовку операции по свержению «продажного агента ЦРУ», как называл своего злейшего врага Бабрак Кармаль, который теперь был единственным претендентом на президентское кресло.

Кармаля тайно перевезли в Кабул и укрыли на военно-воздушной базе Байрам, которую денно и нощно охраняли советские десантники. В конце ноября его навестил на этой базе первый заместитель министра внутренних дел СССР генерал Виктор Папутин. Что само по себе тоже выглядело несколько странным. Да и что было обсуждать милиционеру номер два в СССР с президентом Афганистана? Можно было еще понять, если бы на встречу с ним прибыли офицеры КГБ или ГРУ, но при чем тут милиция? И не проще ли было договориться обо всем в Москве, если, конечно, этим двум людям было о чем договариваться. Но встреча состоялась, а вскоре газеты сообщили о самоубийстве вернувшегося в Москву Папутина. По стране пошли гулять слухи о какой-то тайной болезни генерала, в то время как западные голоса с подачи разведывательных источников в один голос утверждали, что Папутин был смертельно ранен в перестрелке с племянником Амина, который являлся шефом тайной полиции Афганистана.

Тем временем подготовка к убийству Амина шла полным ходом, и 30 декабря 1979 года «Правда» сообщила, что «в результате поднявшейся волны народного гнева Амин предстал перед справедливым революционным судом народа и был казнен». Как всегда, в сообщении «Правды» не было ни единого правдивого слова. Не было никакой волны народного гнева и уж тем более «справедливого революционного суда», если, конечно, такой суд вообще может быть справедливым. И сообщение о гибели Амина должно было выглядеть приблизительно так: «Вчера сотрудниками КГБ СССР был убит в своем дворце президент Афганистана Амин, на место которого Кремль поставил подготовленного им Бабрака Кармаля».

Но, увы, «Правде» было не до правды, и то, что происходило тогда в Кабуле, стало известно только в годы перестройки. Вся эта история, если брать за основу рассказ одного из участников тех событий майора КГБ, выглядела приблизительно так.

Двадцать два офицера КГБ прилетели в Афганистан за две недели до начала операции и были поселены на вилле под Кабулом. До самого последнего часа никто из них даже не предполагал, чем им придется заниматься. А заниматься надо было, как явствовало из приказа, убийством Амина в его собственном дворце. Во дворец группа отправилась на десяти боевых десантных машинах с опознавательными знаками афганской армии. Все офицеры КГБ были одеты в форму афганской армии, а чтобы не перепутать в темноте своих с солдатами охраны, каждый из них нацепил на фуражку и рукав белые ленты.

К сожалению для нападавших, на площадку перед дворцом могла выехать только одна машина. По первой же машине охрана открыла огонь из крупнокалиберных пулеметов. Машина встала и загородила дорогу всей колонне. Офицеры залегли. Руководитель операции кричал и ругался, и в конце концов офицеры пошли на штурм. Пока они преодолевали дворцовую площадь, убили двух сотрудников и в том числе командира группы. Но когда штурмовики ворвались во дворец, поведение афганцев мгновенно изменилось. Многие из них стали выходить с поднятыми руками и по-русски приветствовали ворвавшихся. Что же касается охраны дворца, то поначалу она приняла нападавших за мятежную часть афганской армии. Но услышав, как они матерятся (почти все они учились в десантной школе в Рязани), решили сдаться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное