Читаем Тайны Востока полностью

После смерти сильного и умного правителя высшие эшелоны власти в Персии передрались между собою, и ассасины смогли повсюду расставить своих людей. Люди Гасана оказались даже в личной гвардии нового султана, а террор и убийства приняли такой размах, что высокопоставленные чиновники даже дома боялись снимать с себя кольчуги и испробовали все кушанья на рабах. Однако смерть настигала их повсюду, и очень часто смертельный удар наносил человек, которого они даже не могли заподозрить в предательстве. И именно таким образом был убит сын Низам ал-Мулька.

Восстание ассасинов закончилось тем, что все захваченные ими города и крепости остались у них в руках. И по сути дела орден стал государством в государстве, которое поставило во главу угла своей внутренней и нынешней политики террор и убийства. Орден-государство управлялся династией наследственных шейхов. Гасан ибн-Сабах, который казнил своих сыновей за малейшее неповиновение, умирая, назначил преемником своего родственника и верного сподвижника Бузург-Умида, который во всем следовал заветам своего повелителя.

Гасана ибн-Сабаха давно уже не было в живых, но дело его продолжало жить, и при его преемниках были убиты два абассидских халифа и несчетное количество высших чиновников и знати. Но и у ассасинов были трудности.

На Персию обрушились племена монголов, хан Хулагу осадил Аламут, и шейх Рукн ал-Дин был вынужден покориться ему. Правда, он и под властью монголов попытался было пользоваться излюбленными методами террора, но был убит в 1256 году по приказу Мункэ-хана. Аламут был разрушен, а вот другие принадлежавшие ассасинам города в Сирии и Ливане еще очень долго оказывали отчаянное сопротивление монголам.

Еще при Гасане Первом группа ассасинов-проповедников была послана в Сирию и осела в городе Халеб. Местный эмир Ридван принял пришельцев радушно и постепенно стал использовать их в борьбе со своими политическими противниками. И убийство эмира соседнего княжества Химса, которого заколол кинжалом федави во время богослужения в мечети, положило начало бесконечной серии убийств. Но как только покровительствовавший ассанам эмир Ридван умер, ненавидевшие страшных пришельцев жители Халеба перебили большинство из них.

Однако это мало что изменило. К этому времени ассасины окрепли настолько, что без труда отобрали у крестоносцев крепость Апомею, и устрашенный их силой и угрозой получить удар кинжала эмир Бури отдал им прекрасно укрепленный город Бениас. Признавая верховную власть аламутского шейха и подчиняясь приходящим из Персии приказам, ассасины постепенно завладели еще несколькими городами и крепостями Ливана и создали на его земле своеобразный филиал своего государства.

Получив опору, ассасины сразу же начали борьбу с владыками соседних государств, как мусульманских, так и созданных на Востоке крестоносцами. Они были далеки от понятий нравственности, и, когда этого требовали их интересы, воевали на стороне тех, кто им был в данный момент нужен.

Что же касается масштаба их террористической деятельности, от которой они и не думали отказываться, то он нисколько не уступал тому размаху, с каким им занимались их персидские собратья по кровавому ремеслу. Под их не знавшими пощады ударами пали сотни виднейших сановников и правителей, и в том числе эмиры Химса, Дамаска, Мераге и Мосула, два великих визиря египетского халифата и сам фатимидский халиф Аамир, которого ассасины посчитали узурпатором. Такая же печальная участь постигла и многих видных крестоносцев, среди которых выделялись своей знатностью и могуществом Тирский князь Конрад, Триполийский граф Раймунд Первый и сын Антиохийского князя Боэмунда. Ассасины попытались убить и победителя крестоносцев знаменитого султана Салах-ад-Дина, и он был вынужден в течение долгого времени скрываться в особо охраняемой башне и никого не пускать к себе без тщательной проверки. Правда, уже очень скоро султан сумел договориться со «старцем горы» и стал использовать его убийц в собственных целях.

Что же касается остальных правителей, то все они, дабы обезопасить себя от неожиданностей, выплачивали ассасинам крупные суммы. И даже сам Фридрих Великий, приехавший в Палестину в связи с крестовыми походами, первым делом отправил шейху ассасинов богатые подарки. Не избежал этого и король Франции Людовик Святой, который посчитал свою жизнь куда более ценной, нежели те килограммы золота, которые пошли в уплату за его безопасность.

Но в середине XIII столетия ассасины, ослабленные борьбой с монголами, стали сами платить дань католическому ордену Иоаннитов, который со временем превратится в Мальтийский орден.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное