Читаем Тайны Востока полностью

Александр Александрович поскакал на горное кладбище, где покоился другой выдающийся ум девятнадцатого века, его друг и великий поэт Александр Грибоедов. Долго стоял Бестужев над могилой великого человека, и по его лицу струились неудержимые слезы.

Он вдруг почувствовал, как его обдало чем-то холодным и неприятным, словно на него подул ангел смерти. Совершенно опустошенный, вернулся он домой и долго сидел над чистым листом бумаги. Писать ни о чем не хотелось, и он вспоминал свою жизнь. Она распадалась как бы на две части: петербургскую и кавказскую. Первую знали все. Она была на виду. Обычная офицерская жизнь, писательство, участие в восстании декабристов.

Он вспомнил далекий и холодный Якутск. Время казалось там замершим, и он не сомневался, что проведет всю свою оставшуюся жизнь в леднике, пока его не опустят в вечную мерзлоту. Но судьба решила иначе, ему удалось вырваться из ледяного плена и попасть на горячий во всех смыслах этого слова Кавказ.

Жизнь сразу же изменилась, как изменилось и его творчество. Иными глазами он смотрел теперь и на само бытие. Впрочем, иначе в условиях, где «жизнь человека постоянно висит на волоске», и не могло быть. Но именно здесь, на Кавказе, он зажил полнокровной жизнью. Его жизнь, а вернее, как он теперь понимал, существование в Петербурге была ограничена манежем, казармой, балами и бесконечными разговорами о будущем России. Он желал гибели императорской семьи, но никогда не был идейным теоретиком декабризма и даже не представлял себе, что надо делать в России после уничтожения царской семьи. Да и к декабристам он примкнул не из-за идейных убеждений, а только для того, чтобы хоть как-то скрасить унылую столичную жизнь.

На Кавказе все было иначе. Здесь шла самая настоящая война, каждый день он был вынужден принимать важные решения, общаться с солдатами, горцами, казаками и жителями окрестных городов и селений. И никогда не мог знать наверное, ляжет ли он спать сегодня в свою постель или останется в каком-нибудь ущелье с дымящейся раной в груди.

Конечно, бывшему адъютанту герцога Вюртембергского было тяжело. Офицеры ненавидели его и гоняли как только могли, его постоянно обходили при назначении первого офицерского звания, переводили с места на место и при первой же возможности слали в столицу донесения о неосторожных словах ссыльного писателя. Да и Дербент оказался таким серым и жалким местом, что при виде своего убогого жилища Бестужев только сжимал в бессильной злобе кулаки. Он писал в 1833 году своему приятелю журналисту Николаю Полевому из этого «самого печального места на свете»: «Конечно, для нашего брата очень невыгодно, что судьба мнет нас, будто волынку для извлечения звуков; но примиримся с ней за доброе намерение и примем в уплату убеждение совести, что наши страдания полезны человечеству, и то, что вам кажется писанным от боли, для забытья, становится наслаждением для других, лекарством душевным для многих».

Но не все было так плохо, и в другом послании он писал: «В судьбе моей столько чудесного, столько таинственного, что и без походу, без вымыслов она может поспорить с любым романом Виктора Гюго». И ничего удивительного в этом противоречии не было. Бестужев был натурой страстной, увлекавшейся, постоянно искавшей приключения, и в этом он чем-то напоминал Грушницкого из «Героя нашего времени». Он тоже был романтически настроенным разжалованным офицером, но его поведение, умение вести себя в самом изысканном обществе и даже сшитая у лучшего портного из тончайшего сукна солдатская шинель производили впечатление на всех, кто имел с ним дело. «Редко можно найти в одном человеке, — говорил сам Александр Александрович, — как во мне, столько здравого разума и столько безумного воображения вместе».

И, конечно, он был по-своему счастлив, попав на столь богатый для воображения поэта и романтика Кавказ, что роднило его с другим великим поэтом России Лермонтовым. Как и тот, он участвовал в самых рискованных предприятиях, первым врывался в завоеванные крепости и аулы и отдавал предпочтение не штыку, а очень удобному в ближнем бою оружию горцев: шашке, кинжалу и английскому пистолету. И даже после того, как он снова был произведен в офицеры, в походы и набеги Бестужев ходил в папахе, черкеске и мягких сапогах-ноговицах. Увлеченный и по-своему очарованный Востоком, он собрал богатую коллекцию драгоценного восточного оружия и особенно дорожил базалаевскими клинками.

Война продолжалась, и неугомонный писатель постоянно искал самые рискованные приключения, а когда друзья делали ему замечания, он только пожимал плечами. «Что делать, таким я уродился и успокоюсь, как видно, только в могиле…» В его мятежной и романтической душе уживались два чувства, с какими он шел по жизни. С одной стороны, он любил и воспевал свободу, и в то же самое время с поразительным хладнокровием расправлялся с этой самой свободой в горах Кавказа!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное