Читаем Тайны Востока полностью

Горцы не желали по приказу русского царя строить крепости и мосты, прокладывать дороги и платить новые налоги. Они были крайне недовольны поддержкой царскими чиновниками местных феодалов, свою единственную опору. Дагестан перешел в подданство России в 1812 году, и формально его ханы считали себя подданными русского царя. Но как только Ермолов попытался ввести в Дагестане российские формы управления, там сразу же начались волнения.

Иначе не могло и быть, поскольку слишком уж разнились культуры и образ жизни России и горских народов, и в таких условиях любой, даже самый незначительный повод мог вызвать необратимые последствия. Но основным поводом к войне послужило появление на Кавказе генерала Алексея Петровича Ермолова. Генерал не стал вникать во внутренние проблемы горских народов и поспешил сообщить государю, что «горцы примером независимости своей в самих подданных вашего императорского величества порождают дух мятежный и любовь к независимости». Но в то же время Ермолов предложил перейти к наступательным действиям отнюдь не из-за мятежного духа горских народов, а по куда более прозаичной причине. России, считал он, было необходимо иметь на Кавказе хорошо укрепленные крепости с русскими гарнизонами.

И именно так в 1818 году на реке Сунже появилась новая крепость Грозная, и именно с нее началось продвижение России от старой пограничной линии по Тереку к самому подножию гор. Крепости и станицы росли как на дрожжах, Ермолов разрешил преследовать за линию границы отряды закубанских народов, которые совершали набеги на российские земли, и именно оттуда началось пусть и медленное, но все же продвижение к новым границам. Горцам оставалось либо смириться, либо потерять зимние пастбища и лучшие поля на равнинах.

Конечно, никто в самой России не афишировал истинных причин, побудивших ее начать завоевание Кавказа, и говорилось только о благородном намерении России распространить там законность и просвещение, а заодно покончить с набегами и междоусобицами. Но в то же время военный министр Николая I граф Чернышев был откровенен в своих беседах и без обиняков говорил о том, что усмирение кавказских племен может быть исполнено только с помощью силы.

Понятно, что гордые и свободолюбивые горцы не собирались терпеть притеснения и стали переходить от разрозненных партизанских выступлений ко вполне организованным боевым действиям против русской армии. На какое-то время междоусобная вражда была забыта, и практически все народы Дагестана объединились против генерала Пестеля. Надо отдать должное будущему декабристу: он сделал все, что было в его силах, и каждое свое распоряжение подкреплял весьма знаменательной для противника абсолютизма фразой: «А то прикажу повесить!»

В 1823 году восстали кабардинские князья, на следующий год взбунтовался в Чечне Бейбулат Таймазов, благодаря которому борьба против русского владычества на Кавказе и получила свою религиозно-идеологическую окраску — мюридизм. Справедливости ради надо заметить, что под этим знаменем горцы боролись не только против России, но и против собственных правителей. В 1828 году движение возглавил аварец Гази-Мухаммед, ставший имамом Чечни и Дагестана, и именно он выступил против аварских ханов, требуя от них исполнения шариата. Таким образом, Кавказская война против России во многом способствовала началу национально-освободительного движения. После смерти Гази-Мухаммеда борьбу возглавил Шамиль, и именно под его руководством горские народы достигли самых больших успехов в сороковых годах.

На Северо-Восточном Кавказе главным плацдармом стало Черноморское побережье, на котором сменивший Ермолова генерал Паскевич принялся выполнять приказ царя: «Усмирение навсегда горских народов или истребление непокорных!» В устьях рек высаживался десант, и под прикрытием корабельной артиллерии на берегу строились многочисленные укрепления. Эти укрепления еще больше возмутили горцев, поскольку им было запрещено пользоваться зимними пастбищами побережья и торговать с приходившими к ним морем купцами.

В 1848 году борьбу закубанских горцев возглавил наиб Шамиля Мухаммед-Эмин, который сумел стать единовластным правителем Северо-Западного Кавказа. Однако в силу различных причин после Крымской войны многие горцы стали отходить от Шамиля и Мухаммед-Эмина, и война стала все больше превращаться в противостояние горской знати и русских чиновников за власть над простыми горцами.

К этому времени русская армия уже научилась воевать в горах, и новый наместник царя на Кавказе князь А. И. Барятинский принялся с завидной энергией выполнять придуманный им самим же план. Он прекратил карательные операции и стал заселять занятые районы казаками, и в конце пятидесятых годов Северо-Восточный Кавказ был покорен. В это же время покорился и принял присягу Мухаммед-Эмин, был взят город Туапсе, и Северо-Западный Кавказ стал частью России.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное