Читаем Тайны Востока полностью

Тем не менее убыхи, шапсуги и абадзехи, которые так и не смирились с тем, что на их землях селились чужие люди, продолжали борьбу и постоянно нападали на русские отряды. Но куда им было соваться против мощной русской армии, и они уходили все дальше и дальше в горы. 21 мая 1864 года абхазы подписали капитуляцию в урочище Кбаада, и этот день долгое время считался днем окончания Кавказской войны.

Да, не желавшие подчиняться русскому царю горцы уходили все дальше в горы, побережье пустело, и все-таки о полном окончании войны говорить было рано, поскольку до 1884 года то и дело по всему Кавказу вспыхивали очаги сопротивления. Несмотря на все победные реляции военачальников, война продолжалась…

«СМИРИСЬ, КАВКАЗ, ИДЕТ ЕРМОЛОВ!»

Эта строчка из знаменитого стихотворения Лермонтова, хорошо знавшего Кавказ, где о знаменитом генерале осталась отнюдь не самая добрая память. В Грозном уже в 1921 году был убран памятник Ермолову. Через несколько лет после насильственной депортации чеченцев памятник был восстановлен, а уже в наши дни после нескольких попыток взорвать его, он был окончательно демонтирован. И невольно возникает вопрос: почему же имя этого столь прославившего русское оружие генерала вызывает и по сей день такое неприятие на том самом Кавказе, который во многом благодаря ему стал частью России.

Известно, что настоящими солдатами и полководцами становятся только на войне, и только она дает настоящую военную славу. Так уж сложилось исторически, что для целого поколения русских офицеров и генералов война стала главным средством самовыражения. Да и где еще проявлять офицеру свой талант, как не в бою! И ничего удивительного нет в том, что русское офицерство начала XIX века привыкло к войне и, возможно, по-своему любило ее. Ведь только за последнюю треть XVIII века Россия приняла участие в семи войнах, а с 1805 по 1812 годы — в восьми!

Русская армия настолько привыкла воевать, что после победы над Наполеоном Вяземский писал в одном из своих писем А. И. Тургеневу: «От сего времени жизнь наша будет цепью вялых и холодных дней. Счастливы те, которые жили теперь!» Как и многие другие русские генералы, Алексей Петрович Ермолов был продуктом своего времени, и, когда отгремели последние залпы наполеоновских орудий, он быстро затосковал и даже собирался подать в отставку. Слишком уж пресной показалась ему мирная действительность. Надо ли говорить, какую он испытал радость, когда узнал о своем назначении в 1816 году командиром Отдельного кавказского корпуса. Дело было не только в предоставленной ему прекрасной возможности проявить себя. При всей своей жажде власти и славы Ермолов очень хотел принести пользу России. Другое дело, что он сам определял, в чем заключается эта самая польза. А потому и вел себя совершенно независимо, очень часто игнорируя даже высочайшую волю.

На Кавказе, которому во внешней политике России отводилась важная роль, он мог послужить Родине. Ведь именно там пересекались ее интересы с интересами вечно воевавшей с нею Османской империи. А если вспомнить, что Россия продолжала лелеять свою вековую мечту завоевать Константинополь и Проливы, то радость генерала понять можно. «В Европе, — писал он, — куда как сложно приобрести еще большую славу, — не дадут и шагу ступить без боя, а в Азии целые царства к нашим услугам!»

Слова генерала не расходились с делом, и с самого начала своего пребывания на Кавказе Ермолов развернул бурную деятельность. Его мало волновали дикие красоты Кавказа, и, не скрывая своего желания завоевать Кавказ, он изучал новый для него край прежде всего с точки зрения ведения широкомасштабных военных действий. «Железом и кровью, — писал он, — создаются царства, подобно тому как в муках рождается человечество!»

Знал ли царь и его ближайшее окружение об амбициях прославленного генерала? Да, конечно, знал! Хотя Ермолов был человеком насколько противоречивым, настолько и скрытным. Смелость, талант военачальника, желание послужить родине, бескорыстие и приветливость самым удивительным образом уживались в нем со злобной завистью к чужим успехам, жестокостью и потрясавшим хорошо знавших его людей двуличием. Тонкий психолог А. И. Грибоедов очень метко назвал его «сфинксом новейших времен». А великий князь Константин не без основания опасался, что назначенный послом в Персию Ермолов мог в угоду своим амбициям вполне сознательно спровоцировать войну.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное