Тайные общества. Полная история

Пришвин спросил одного из свидетелей обвинения, в чем, по его мнению, вина Дарьи Смирновой. Из ответа следовало, что женщина виновна в том, что в нее верили: «Вы ученые люди, вам легко не поверить, а нам, темным людям, все верится». Оказывается, этот бедолага несколько лет отдавал Смирновой весь свой заработок, а потом обнаружил, что тратила Смирнова эти подношения на строительство для себя домов.

Много было на процессе и хлыстов, в том числе «христос» – дюжий мужик Рябов, косая сажень в плечах, красавец с горящими глазами. Несколько лет тому назад он подал митрополиту Антонию прошение, чтобы допустить его с проповедью христианства к хулиганам в притоны и вертепы, обещался всех их собрать «под голубое христианское знамя», приговаривая постоянно: «Хулиганчики, хулиганчики, сколько в вас божественного!»

Был там бывший «новодеревенский Христос», учитель «охтенской богородицы», старичок светящийся, но сильно запивающий.

Пришвин заметил, что через несколько минут все они будут приведены к присяге и должны будут давать свидетельские показания, то есть участвовать в суде, судить, что противоречит их вере.

«Что же, – философски ответили хлысты, – и будем судить, как люди плотские и греховные, внутреннего человека это не касается, суд есть сила греха».

Приговор прозвучал в середине апреля 1914 года. Суд признал виновность Дарьи Смирновой и Дениса Шеметова «в совращении в изуверскую секту» и приговорил обоих к лишению всех прав и ссылке на поселение. Кроме того, «охтенскую богородицу» обвинили в богохульстве и назначили предусмотренную законом по этому пункту обвинения «высшую меру наказания» – лишение всех «особенных прав» и три года тюрьмы.

Далее следы этой женщины теряются.

Сектанты и большевики

Согласно данным переписи 1897 года, общее число раскольников и сектантов в России составило более двух миллионов человек. А революционер и этнограф по специальности Владимир Дмитриевич Бонч-Бруевич считал, что в России не менее шести миллионов сектантов. Это была огромная сила, пренебрегать которой революционеры не могли. Тем более, что принципы некоторых сект были близки социалистическим: равенство, общность имущества. Идея разрушения старого мира тоже отвечала воззрениям многих хлыстов и других сект. Ленин в книге «Что делать?» указал, что сектантами необходимо воспользоваться, учитывая их настроения и факты их преследования со стороны властей.

В 1881 году обер-прокурор Священного синода Константин Победоносцев представил Александру III материалы, в которых раскрывались связи сектантов с народовольцами – убийцами Александра II.

На II съезде РСДРП была принята специальная резолюция о необходимости работы среди «вольнолюбивого сектантства». Вскоре стал издаваться особый «социал-демократический листок для сектантов» – «Рассвет», редактором которого стал Бонч-Бруевич.

После 1917 года духоборы, малеванцы, толстовцы, новоизраильтяне, а также общины западнического направления – евангелисты, баптисты, адвентисты – радостно объявили себя коммунистами и союзниками большевиков в «деле социалистического строительства».

Во время Гражданской войны Ленин специальным декретом освободил сектантов-непротивленцев от воинской повинности. И сам Ленин, и другие большевики встречались с лидерами сектантов, заверяя их в понимании и поддержке. Существовал даже проект сектантского города – Евангельска, Города Солнца, который должен был быть выстроен в месте слияния рек Бии и Катуни. Обильно создавались «христианские трудовые коммуны» – наподобие колхозов и совхозов. Решено было «призвать к творческой земледельческой работе эти народные… так называемые, сектантские и старообрядческие массы, уже организованные в свои общины». Планировалось, что все они примут участие в устроении хозяйственной жизни по новому образцу.

Но уже к 1924 году стало понятно, что все не так уж радужно. На XIII съезде РКП(б) развернулась настоящая дискуссия о том, как поступить с многочисленными существовавшими в России сектами.

Калинин доказывал, что необходимо оказать религиозным диссидентам поддержку. Его оппоненты напоминали, что сектанты не признают государства, не служат в армии и стараются не платить налоги.

Рыков заявил: «…есть сектантство и сектантство, и те сектантские течения, которые под духовным и религиозным соусом проводят революционные задачи и которые иногда близки к отрицанию частной собственности, нужно использовать всячески и целиком».

При Наркомземе даже была создана специальная «Комиссия по заселению совхозов, свободных земель и бывших имений сектантами и старообрядцами», сокращенно ОРГКОМСЕКТ.

Из воззвания Наркомзема к сектантам и старообрядцам, живущим в России и за границей