Читаем Тайные общества. Полная история полностью

Довольно быстро следователи убедились, что этот случай – не единичный и что под Ленинградом действует большая тайная секта скопцов, или скакунов.

То, что до революции в тех местах скопцов было много, известный факт. Знали и методы, которыми они заполучали в секту новичков: ссужая деньги, они заманивали жертву в долговую яму, а после ставили условие: «Оскопись – и прощу долг. А не согласен – в тюрьму!»

Так действовали, например, известные по громким скопческим процессам прошлого купцы-оскопители Варачев и Бровченко, осужденные в свое время за совращение в скопчество крестьян Поволжья и Екатеринославщины.

Во времена крепостного права скопцы выкупали крестьянских детей, платя помещикам до тысячи рублей серебром за 14-15-летнего мальчика. Третьим способом была вербовка по деревням подростков из бедных семей под видом найма «в услужение к богатому купцу», точно так, как заманили Андрея. «Жалеть не будете, – убеждал скопец родителей-бедняков, – жалованье положу хорошее, стол у меня сытный… А малец по крайности в люди выйдет…»

Но казалось, что все это осталось в прошлом! Никто не ожидал, что теперь они вновь примутся за пропаганду скопчества, а главное, что найдется молодежь, которая поддастся этой изуверской агитации!

А оказалось, что находятся!

Александра Лаврикайнена скопцы «купили» за пару брюк и новый пиджак. Александр вырос в хлыстовской семье, малолеткой участвовал в сектантских радениях. Близкий знакомый его бабушки, ювелир Николай Кириллович Иевлев, был скопцом. Он баловал мальчика сластями, обучил Александра грамоте, и он же первый заговорил с ним о необходимости подвергнуться известной операции, уверяя, что «только скопцы пойдут в рай». Он уговаривал его терпеливо долгие годы и – уговорил.

Не сразу, но Лаврикайнен признался, что оскопил его все тот же Петр Пивдунен в Ленинграде, на квартире у ткачихи Анны Казаковой.

«Я приехал туда в плохой одежде, и они мне купили брюки и пиджак…» – рассказывал паренек.

Уже после суда, когда Александр Лаврикайнен однажды проходил через лес, из кустов позади грянул выстрел, и над самой головой его просвистела пуля. Это был ответ скопцов Лаврикайнену за то, что он «предал» Петра Пивдунена. Затем парня жестоко избили. После этого Лаврикайнен стал крайне неразговорчив и пытался отречься от всех своих показаний: «Боюсь… “Они” отомстят мне и моей старухе матери…»

Впрочем, он сказал достаточно: нити скопческой секты ведут в Ленинград. Но город большой… Где искать очаги гнусной заразы?

Лишь во второй половине 1929 года следствию удалось обнаружить разбросанные по всему городу скопческие «явки»: на Малом проспекте Петроградской стороны, в доме № 5 на Съезжинской ул., на 6-й Советской и на Ждановке, на даче в Лесном и в особняке на Ковенском переулке.

Кто бы мог подумать, что эта секта к 1930 году насчитывала в СССР около двух тысяч приверженцев! Что скопческие «корабли» существовали не только в Ленинграде, но и в Москве, Харькове, Краснодаре, Ростове-на-Дону, в Курске, в Рязани, в Поволжье, в Сибири и во многих других местностях!

Только в Москве действовало 33 «корабля»: в Замоскворечье и на Таганке, в переулке Николы Ямского и у Спасской заставы, особенно же в пригородных селах – в Богородском и в Черкизове.

Главным местом сбора секты в Ленинграде был дом в Ковенском переулке, 8/10. Жила там тихая с виду старушка Елизавета Яковлевна Тупикова – скопческая «богородица». Была она далеко не бедной женщиной: на момент национализации банков на текущем счету у бывшей «горничной» Тупиковой оказалась кругленькая сумма в 35 тысяч рублей. А при обыске у нее были найдены залежи царских монет, целый склад часов и меховых вещей. А еще скопческие «святыни»: серебряный ларец с ветхой тряпочкой, по преданию – кусок окровавленной рубахи самого Шилова, и большие масляные портреты «апостолов» – Селиванова, Акулины Ивановны, Шилова.

Сама Тупикова, правда, в свое время уклонилась от высокой чести облечься в «белую ризу», то есть отрезать себе грудь и искромсать половые органы; зато во время радений она часто «ходила в слове», то есть выкрикивала всякую чушь, выдавая ее за пророчества.

Вторым пророком был жилец Елизаветы Тупиковой – Василий Кузьмич Марков, служивший дворником при 1-м отделении милиции.

Часто показывался в Ковенском переулке скопец, носитель «царской печати» Константин Алексеевич Алексеев, проживавший на уединенной даче в Лесном. За махинации с валютой и царскими червонцами Алексеев в 1925 году был административно выслан на три года в Сибирь. Там, задумавшись о спасении души, он будто бы собственноручно себя оскопил «царской печатью» при помощи ножа от фуганка и молотка.

На даче в Лесном жил и другой скопец «царской печати» – Дмитрий Иванович Ломоносов. Когда-то он владел меняльной лавкой с миллионным оборотом. При советской власти он тоже держал лавку, но был обвинен в неуплате налогов и с тех пор вынужден скрываться.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное