Читаем Тайные общества. Полная история полностью

К концу 1770-х годов очень длинные и витиеватые ритуалы Ордена избранных коэнов практически вышли из употребления. Орден официально считался закрытым, но его доктрина продолжала распространяться в других масонских ложах. Среди посвященных был и знаменитый Папюс – автор двадцати пяти популярных гадательных книг. Последователи Сен-Мартена объединились в кружки «Друзей Сен-Мартена» и стали известны как мартинисты.

Путешествуя по Европе, Сен-Мартен во время пребывания в Германии подружился с человеком по имени Фридрих-Рудольф Зальцман, сыном лютеранского пастора, путешественником, писателем и масоном, активно занимавшимся благотворительностью. В 1790 году Зальцман представил Сен-Мартена русскому двору, и в России Сен-Мартен нашел большое число последователей. Среди них были князь Куракин, князь Голицын, а также издатель и писатель, масон Николай Иванович Новиков.

Позднее, во второй половине XIX века, Орден мартинистов (а также каббалистический Орден Розы и Креста) был возрожден благодаря Папюсу (настоящее имя Жерар Анаклет Венсан Анко́сс или Энко́сс) – французскому оккультисту, масону, розенкрейцеру и магу.

Другие ордена, связанные с масонством

Кто такие иллюминаты?

Наверное, одним из самых загадочных тайных обществ в сознании людей являются иллюминати, или в русифицированном варианте – иллюминаты. Кто же они? Могущественная организация с тысячелетней историей, которая держит под контролем весь мир, или скромный кружок «по интересам», существовавший в Баварии в конце XVIII века? В любом случае именно в связи с иллюминатами возникла одна из самых распиаренных теорий заговора.

Исторический орден иллюминатов – просветленных, озаренных – был основан 1 мая 1776 года в баварском городе Ингольштадт философом-деистом по имени Адам Вейсгаупт. Деизм – это направление в философии и теологии, сторонники которого, признавая существование Бога и акт творения, отрицают всяческие религии, считая любые обряды бессмысленными.

Адам Вейсгаупт (1748–1830) был профессором канонического права и практической философии в университете Ингольштадта, издревле управляемом иезуитами. Хотя орден иезуитов был распущен в 1773 году, его бывшие члены продолжали контролировать университет, дискриминируя некатоликов и неклерикалов. Именно из противостояния ортодоксальному католицизму и родился орден иллюминатов. В него вошли профессор Вейсгаупт и четыре студента. Эмблемой ордена стала сова Минервы – богини мудрости, а все его члены в целях конспирации сменили имена на античные, сам Вейсгаупт стал Спартаком.

Первоначально структура ордена состояла из трех степеней посвящения – «послушник» (новисс, неофит), «минервал» и «просвещенный минервал». Затем она усложнилась, и орден принял на вооружение второй символ – пирамиду, указывавшую на строгую иерархию его членов.

Так же как масоны, иллюминаты использовали секретные знаки и пароли. Ради «чистоты рядов» поощрялось взаимное доносительство. В орден принимали молодых мужчин, склонных к подчинению, христиан, но не убежденных католиков.

Баварские иллюминаты задумывались как просветительское сообщество, их целью было противодействие суеверию, мракобесию, религиозному влиянию на общественную жизнь и злоупотреблениям государственной властью. За несколько лет численность членов этого ордена возросла от пяти до пары тысяч человек. К ним примкнула местная знать, великий Иоганн Вольфганг Гете, а также историк и теолог Иоганн Готфрид Гердер. Очень многие члены ордена были одновременно и масонами, в том числе сам Вейсгаупт и его коллега Франц Ксаверий фон Цвакк.

По мере расширения ордена в нем, помимо основателя, выдвинулись и другие лидеры. Соперничество между Адамом Вейсгауптом и бароном фон Книгге привело к расколу. Впрочем, это было уже неважно: баварский курфюрст Карл Теодор специальными указами запретил любые тайные общества. Членство в них стало караться смертью. Осудил иллюминатов и папа римский: концепция ордена противоречила католицизму.

Официально просуществовало это общество всего восемь лет. Спустя два года после его запрещения власти провели обыск в доме фон Цвакка и обнаружили массу документов ордена. Последовал новый указ: членство в ордене иллюминатов стало караться смертью. Адам Вейсгаупт вынужден был бежать из Баварии и до конца жизни жил в Тюрингии. Фон Цвакк был осужден, но впоследствии тоже бежал из страны.

Однако не все поверили в то, что орден прекратил существовать. Некоторые утверждали, что иллюминаты ушли в подполье и ведут подрывную деятельность. Им приписывали подготовку Великой французской революции.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное