Читаем Тантра. Бог есть Любовь полностью

Духовное понимание бесформенности предоставляет нам возможность отказаться от ограниченного представления о том, кто мы есть и как мы действительно должны жить. Когда мы понимаем, что нет никакого разделения, мы способны освободиться от многих ограничений, которые мы наложили на себя. Понимание бесформенности в духовном смысле приводит к осознанию того, что истинная природа человека не ограничивается только физическим телом. Наша сущность превосходит материальный мир и несомненно мы состоим из чего-то большего, чем наше тело. Человек является духовным существом, обладающим бесконечным потенциалом и возможностью достичь высшего состояния благодаря своей природе. Тело, в котором мы обитаем, является временной необходимой оболочкой для нашего более высокого «Я».

Отождествление себя только с физическим телом и отождествление себя только с материальным миром приводит к ограничениям нашего мышления и поведения, тем не менее, и в этом ограничении есть свой высший смысл. Если мы осознаем, что наша истинная сущность шире, чем наше физическое тело, это позволяет нам стать более свободными в мышлении и действиях. Мы начинаем лучше понимать нашу жизнь, видим ее как часть более широкой картины и, следовательно, принимаем более осознанные решения, которые соответствуют нашей высшей природе. Наша высшая природа имеет бесформенную, нематериальную и духовную суть, то есть она не имеет формы, подобной телу или другим материальным объектам. Наше истинное "Я" может быть названо душой или духовной сущностью, Божественной энергией или Богом, и может быть понято как бесконечная, всепроникающая сила, заключенная в каждом из нас.

Осознание своей высшей природы и восприятие себя частью более широкой картины возможно спроецировать для понимания тайн существования Вселенной, которые иначе недоступны для нас. Мы можем почувствовать единство с Космосом, когда мы расширяем свое сознание и очищаем разум. Когда мы осознаем свою высшую сущность, мы начинаем замечать связь между всеми живыми существами и природой, и осознаем, что они являются частями единого организма. Так мы выходим за рамки наших ограниченных представлений и начинаем чувствовать переплетение всех вещей друг с другом, и природу самой Вселенной, в которой мы пребываем.

Дэви Парвати продолжает спрашивать. И вот мы замечаем, как ее вопросы становятся все глубже, из одного вопроса вытекает другой, причем ответов пока не последовало – один вопрос порождает другой.

Вопрос 3. Что есть семя, которое составляет начало всего?

Семя, которое составляет начало всего – это само бесконечное сознание. Это бесконечное сознание является первоначальной причиной всего существующего. В нем заключена бесконечная мощь, которая способна проявляться в любых формах: как материя, пространство, время, энергия, мысли и многое другое. Все созданные явления возникают из этого семени и растворяются в нем.

Тантрические практики Бхайравы направлены на то, чтобы помочь человеку осознать это бесконечное сознание в себе. Различные методы медитации приводят к глубокому пониманию того, что все как проявленное, так и скрытое возникает из единого бесконечного сознания. Как только человек осознает свою природу, как часть этого бесконечного сознания, он становится свободным от иллюзий разделённости и ограничений. Он видит, что все существа и вещи в мире являются проявлением этой единой реальности, и начинает жить в гармонии со всем миром и принимает все его формы, как безграничное совершенное благо.

Вопрос 4. Что есть центр колеса Вселенной?

Центр колеса вселенной находится внутри каждого человека, и он представляет собой бесконечное сознание, которое является своего рода порталом для подключения к божественной энергии. Это сознание – источник нашей жизни, который предоставляет нам доступ к неограниченным запасам мудрости, красоты и любви.

Тантра также описывает практические методы для того, чтобы убедиться в своей связи с центром колеса Вселенной, которые включают в себя различные духовные практики. Эти практики позволяют нам осознать, что наше истинное «Я» не ограничивается только нашим телом и умом, но также охватывает и духовные аспекты.

В отличие от обычной рациональной мысли, которая ориентирована на анализ и разложение на составные части, Бхайрава Тантра предлагает углубиться в самый центр своего существа, чтобы обнаружить бесконечное сознание, которое является центром колеса Вселенной. Открытие этого центра позволяет нам жить в единстве со всеми живыми существами, а также обрести гармонию с собой и с миром вокруг нас.

Вопрос 5. Что есть та бесформенная жизнь, которая пронизывает все формы?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лекции по истории древней церкви
Лекции по истории древней церкви

Александр Иванович Бриллиантов (1867–1933(1934?)) — выдающийся русский церковный историк и замечательный богослов, профессор Санкт — Петербургской Духовной академии с 1900 г., преемник по кафедре истории древней Церкви великого В. В. Болотова, его духовный наследник и продолжатель замечательных традиций русской церковно — исторической научной школы, столь трагически оборвавшейся в 1917 г.«Лекции по истории древней Церкви» — это впервые издаваемый курс лекций А. И. Бриллиантова, читанный им для студентов Санкт — Петербургской Духовной академии на протяжении многих лет. Основное внимание в лекциях уделяется истории триадологических и христологических споров в ранней Церкви на протяжении первых шести Вселенских соборов, формированию христианской догматики и опровержению многочисленных ересей того времени. Несмотря на сложность обсуждаемых в этой книге вопросов, «Лекции…» читаются легко и с неослабевающим интересом, что во многом зависит от стиля А. И. Бриллиантова — строго последовательного, логически выверенного, прозрачного в доказательствах и не лишенного высоких литературных достоинств.Для всех интересующихся историческими путями Православия.Научное издание

Александр Иванович Бриллиантов , Василий Васильевич Болотов

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика