Театральные подмостки (СИ)

Отсюда следует, что организм сам может решить, болеть ему или нет, какую пользу принести самому себе, жить ли в гармонии с самим собой или запустить процессы разрушения, а то и своей гибели. Поэтому здоровье во многом зависит от неких психических, нежели физических факторов. И это, скорее, не подсознание или сверхсознание, а некое примитивное подобие души, которое не является чем-то сверхъестественным, а являет собой фундаментальный принцип существования живого организма".

Дальше Дионисий пишет, как сознание переходит в душу. Скажу вкратце. По его словам выходит, что подсознание появляется с самого рождения. Оно, примеряя на себя различные роли всевозможных микробов и глистов, тренируется на них, репетирует и готовится стать душой. Потом подсознание рождает сознание. А вот когда такое сознание раздваивается и начинает жить вне тела, это уже душа, которая предназначена для строительства более сложного "симбиоза"... Получается, сознание проходит некую эволюцию, совершенствуется, и всё ради души. Вся жизнь ради души. "Душа, -- пишет Дионисий, -- находясь вне тела, уже может жить не только жизнью человека, но и одновременно жизнями бессчетного числа животных и растений. Сразу оговорюсь: душа не может управлять чьими-то телами или как-то влиять на них -- это невозможно. Не следует впадать в мистику, воображая всевозможных оборотней либо животных, обладающих сверхъестественными способностями или ведущих себя, как люди. Просто информация жизни животного становится информацией души или, другими словами, жизнь животного становится её жизнью. К тому же добрая и сильная душа может подключаться к различным информационным источникам в любой точке Вселенной".

А всё-таки забавная штука жизнь. Мы в силу своего невежества мечтаем, как было бы здорово, если на Земле не будет комаров, клещей, змей и гнуса -- и всего такого, что мы считаем вредным и опасным. Но, как я понял из книги, человек должен стремиться раскрепостить и перестроить своё сознание -- и человечество рано или поздно к этому придёт, пишет Разумовский, -- нужно уметь договариваться с любыми живыми существами, какими бы отвратными они нам ни казались, жить в гармонии с природой. Другими словами, чтобы комары человека не кусали, ему надо стать этими комарами, всеми сразу одновременно, ну, или хотя бы большинством, которые самые обнаглевшие, тотчас же удариться в поиски какой-нибудь ласточки, разбудить её, заставить раззявить клюв и всей толпой залететь ей в пасть. Он, правда, не пояснил: ласточкой тоже нужно стать? А иначе как её заставишь? Хотя при виде комаров, которые сами летят к тебе в брюшко, клюв волей-неволей распахнёшь во всю ширь. Ну да ладно, ловко, не правда ли? Но сознание человека, увы, для таких фокусов пока не созрело. Тут и своеобразное самопожертвование -- а как же, в пасть ласточки не всякий отважится, страх-то какой, опять же человек должен быть духовно развит, нравственен до умопомрачения, чтобы не злоупотреблять и не направлять способности во зло.

Далее Дионисий Разумовский ещё больше развивает тему многомерности и вездесущности души и потихоньку, но настойчиво подталкивает к теме о тайнах истинной любви. Развивает эту тему весьма обширно, но скажу своими словами.

Похоже, настоящий человек всегда должен мыслить не только за себя, но и за других людей, вставать, как говорится, на место другого человека, сопереживать ему. И тогда души любых людских вредителей можно склонить в "симбиоз", направить эти жизни в полезное и положительное русло. Тогда сознанию легче справляться с болезнями и внутренними проблемами, а у души появляется возможность охватить самые немыслимые сферы. Любовь, утверждает Дионисий, совсем несвязанна с переживаниями за себя и свою жизнь. И конечно, она не имеет никакого отношения к восторженным крикам о любви в иступлённом экстазе -- всё это пошлость и показуха. Любовь тихо и уютно селится в сердце, сворачивается в калачик или в кренделёк и не терпит шума, фейерверков и буффонады.

Ещё Разумовский подробно расписывает, чем опасны такие отрицательные чувства, как зависть, ненависть, высокомерие и другие негативные эмоции. Человек после своей смерти запросто может вляпаться в жизнь того человека, кому он завидовал или кого ненавидел, над кем издевался и над бедами, бедностью и физическими увечьями которого глумился и смеялся. Опасно даже просто презирать человека, если тот ниже по социальному статусу. Своего рода фарисейство, когда человек говорит или думает: благодарю Господи, что я не такое ничтожество, как это... Ничего удивительного, что после смерти он попадает в жизнь "ничтожества". Или даже ещё при жизни душа его (ведь душа не сидит в теле) начинает параллельно жить жизнью "ничтожества", и это таинственным образом отражается на жизни такого фарисея. У него начинает всё рушиться, или он потихоньку деградирует. Как много всё-таки смысла в простой фразе "не судите и не судимы будете"!