Темная муза

57. Роман содержит и сильный политический элемент, рассказать о котором мне не позволяет ограниченное пространство книги. Безвозвратное падение консула олицетворяет крах гуманизма и подъем фашизма. Фирмин, Фауст двадцатого века, является современным человеком, играющим с опасными силами, природу которых он не понимает. Лоури считал, что в десятой главе, с её длинным перечнем всех элементов, которые были «против* Джеффри, он в некотором смысле предсказал появление атомной бомбы.

58. Под вулканом. С. 16.

59. Там же. С. 23.

60. Sursum Cordal С. 356–357.

61. Под вулканом. С. 84.

62. Там лее. С. 81–82.

ЧАСТЬ II Избранные тексты

Из ^Облака над Святилищем» Карл фон Экартхаузен

Не было эпохи, более замечательной для спокойного наблюдателя, чем наша собственная. Всюду брожение в человеческом разуме, как и в сердце человека; всюду сражение между светом и тьмой, между вышедшими из употребления идеями и живущими мыслями, между бессильными заветами и живущей активной силой; наконец, всюду идет война между человеком-живот-ным и человеком духовным.

Говорят, что мы живем в эру света, но было бы более верно сказать, что мы живем в эру сумерек; здесь и там светлый луч проникает в туман темноты, но не освещает до полной четкости ни наш разум, ни наше сердце. Разум людей различен, спорят ученые, а там, где есть разногласие, истина еще не постигнута.

Самые важные цели человечества все еще не определены. Никто не пришел к согласию относительно источника разума, этической нормы, или причины желания. Это доказывает, что, хотя мы живем в предполагаемую эру света, мы не очень хорошо понимаем, что происходит от наших сердец, а что — от наших голов. Вероятно, мы пришли бы к этому знанию намного скорее, если бы не воображали, что уже держим факел науки в наших руках, если бы мы бросили взгляд на наши слабости и признали бы, что нуждаемся в более высоком озарении. Мы живем во времена идолопоклонства перед интеллектом; мы помещаем вульгарный светильник над алтарем и громко объявляем, что здесь и теперь — заря, и что вот-вот появится настоящий дневной свет, и что мир все более освобождается от мрака, что приближается день полного совершенства, которое будет достигнуто с помощью искусства, науки, развития культурных вкусов и даже более чистого понимания религии.

Бедное человечество! На какую высоту подняли вы счастье человека? Есть ли в прошлом эпоха, которая требовала больше жертв от человеческой природы, чем сегодняшняя? Есть ли в прошлом эпоха, в которой безнравственность и самомнение господствовали больше, чем в нашей? Дерево познают по его плодам. Неразумные существа! С вашим воображаемым естественным разумом, откуда у вас свет, которым вы так хотите освещать других? Разве все ваши идеи не заимствованы у ваших чувств, которые передают вам не саму действительность, а просто ее явления? Не верно ли, что во времени и пространстве все знания относительны? Не верно ли, что все, что мы называем действительностью, является также относительным, ибо абсолютная правда не может быть найдена в воспринимаемом мире. Таким образом, ваш естественный разум не владеет истинной сущностью, но только проявлениями правды и света; и чем больше усиливается и распространяется это подобие, тем больше сущность света исчезает внутри; человек теряется в очевидном, но мнимом, он безуспешно нащупывает путь, ослепленный призрачными образами, лишенными реальности.

Философия нашей эры поднимает естественный интеллект до независимой объективности, дает ему законодательную власть, освобождает от любого высшего авторитета, делает автономным, превращает в божество, закрывая путь к согласию и связи с Богом. И обожествленный Разум, который не имеет другого закона, кроме своего собственного, должен управлять Человеком и сделать его счастливым! Может ли темнота распространять свет? Может ли бедность распространять богатство? Может ли смерть давать жизнь?

Истина ведет человека к счастью. Вы можете дать истину?

То, что вы называете истиной — концепция, лишенная реального наполнения; её знание приобретено извне, с помощью ощущений, а понимание организует их с помощью синтетических взаимосвязей в науку или убеждение.