Темная муза

Только в 1883 году, после публикации сборника новелл «Жестокие рассказы» Вилье начал получать что-то похожее на то признание, которого он заслуживал'. Он писал более двадцати лет, и его благородная душа отказывалась иметь что-либо общее с амбициями и успехом, если только это были не амбиции гения и успех великого искусства. В отличие от остальных, он не стал, а возможно не мог, приспосабливаться к требованиям рынка. Подобно Эдгару По, чье причудливое творчество было одним из образцов для Вилье, он брал совершенство и красоту как стандарт своей работы. Невозможно представить себе более сильного контраста между целями Вилье и той средой, в которой ему приходилось над ними работать: большинство своих «жестоких рассказов» Вилье написал на грязных обрывках бумаги, заляпанных вином или абсентом, разлитым в кафе, в которых он обитал. Эти истории принесли Вилье первый успех у публики и укрепили его репутацию верховного жреца символизма, однако слишком поздно для того, чтобы он мог извлечь из этого пользу. В сборнике Вилье нападает на господствующий научный позитивизм и буржуазную одержимость прогрессом, заявляя о своей вере в набор магических идей: реинкарнация, спиритуализм, сверхъестественное предвидение будущего. Как отмечает его биограф А.У. Рейт, Вилье был «очарован вмешательством в человеческие дела мистических сил иного мира, существование которых в его книгах постоянно бросает вызов положениям материализма…* [40J.

Примечания

1. Толмон ДЛ. Романтизм и восстание. Лондон: «Теймс и Хадсон>, 1967. С. 145.

2. Смотри Уилсон К. Сила Романа. Лондон: «Голланз*, 1975.

3. Письмо аббата Иоганна Тритемиуса Иоганну Вирдунгу, приведенное в книге Ганса Кристофа Бинсвангера «Деньги и магия: критика современной экономики в свете Фауста Гёте*. Чикаго: Изд-во Чикагского ун-та, 1994, с. 1–2. У аббата были и другие алхимические знакомства: он был учителем Парацельса и Генриха Корнелиуса Агриппы.

4. Гёте ИМ. фон. Автобиография. Чикаго: Изд-во Чикагского ун-та, 1974. С. 3. Перевод Джона Оксенфорда.

5. Грей Р. Д. Гёте — алхимик. Кембридж: Изд-во Кембриджского ун-та, 1952. Для каждого, кто интересуется влиянием оккультных идей на творчество Гёте, книга Грея является лучшим и незаменимым исходным пунктом. Грей утверждает, что восторг Гёте, который он в молодые годы испытал перед алхимией и магией, продолжал оказывать ключевое влияние на всю его работу. Книга Грея является тщательным исследованием оккультных корней интереса Гёте к минералогии, ботанике, анатомии, метеорологии, а также его литературных поисков.

6. Там лее. С. 371.

7. Можно вспомнить «Тристана* Вагнера, адажио из Пятой Симфонии Малера и начало «Песен Гурре» Шёнберга.

8. Артур Верслуис, вступление к книге «Новалис: пыльца и обломки* (Grand Rapids: Phones Press, 1989), с. 9.

9. НейбауэрД. Новалис. Бостон: Тгтупе Publishers, 1980. С. 15.

10. Смотри великолепное вступление к Гофмановским «Жизненным принципам Кота Мурра» (Лондон: «Пенгуин Буко, 1999),

11. Произведение Гофмана можно рассматривать как проверку Блейковской идеи «единого видения», Б различных отношениях им страдают и обыватели, и сумасшедшие; только мат и поэты могут воспринимать двойственную природу реальности,