Тень Химавата

– Теперь о Яме… Первоначально он был не богом, а двуполым существом, породившим людей. Боги позволили ему основать царство вечной жизни для таких же праведников, как он сам. Яму сравнивали с Солнцем и Луной, потому что жизнь человека напоминает не только движение солнца от рассвета до заката, но также смену лунных фаз. Яма рассылает по всему миру своих слуг: Мритью, Антаку и Майтру. Железной поступью обходят они землю, собирая души, причем первыми всегда появляются вестники смерти – сова, голубь и два пса… Богом он стал после того, как разделился, чтобы принести самого себя в жертву своему двойнику в образе верховного жреца Брихаспати. За это тот сделал бхаратов бессмертными… Но Яма – никакой не злодей, а страж закона, который судит умерших, чтобы потом отвести души грешников в асат. Хотя, конечно, думать о таком боге можно только с содроганием.

Иешуа слушал Гатаспу, затаив дыхание, он был восхищен поступком Ямы. Идея о том, что собственной смертью можно подарить вечную жизнь людям, казалась ему прекрасной. Он не мог припомнить ничего похожего из Торы. Отдать жизнь ради выполнения воли Господа, за Священные книги или утварь Храма – да, это месирут нефеш, «передача души», иначе говоря, самопожертвование, на которое способны многие истинно верующие. Но умереть за людей…

Гатаспа тем временем продолжал:

– Наступило время, когда арии решили покинуть долину Балха. Одни племена пошли на запад, в сторону Загросских гор, а пять самых крупных племен двинулись через горы Хиндукух в страну Сапта-Синдху. Спокойное время оседлой жизни осталось позади, потому что им предстояло пересечь труднопроходимый высокогорный район с ледниками, бурными реками, глубокими пропастями. Населенный дикими зверями и враждебными племенами. По пути им приходилось не только выживать в условиях суровой природы, но и постоянно отражать нападения горцев… Именно тогда возникла новая религия, которая помогала ариям бороться с вритрами, то есть жизненными препятствиями, а также вдохновляла на ратные подвиги. Божества стихий отошли на второй план, при этом лидерство получил бог войны Индра.

Иешуа казалось, что он видит перед собой картины седой древности: бредущих по бездорожью мужчин, женщин и детей в кибитках… видит, как горят города, проносятся отряды всадников, как перед путниками встают неприступные горы, покрытые снежными шапками, блестят в лунном свете реки…

Когда-то его собственный народ проделал не менее трагический путь из Мицраима в Эрец-Исраэль.

Гатаспа прервался, чтобы отхлебнуть из тыквы. Затем, вытерев рот тыльной стороной ладони, снова заговорил:

– Спустя века страну Сапта-Синдху, частью которой является Гандхара, накрыла волна новых переселенцев с запада. Они были потомками тех ариев, что остались в степях возле Гирканского моря и называли себя бхаратами. Вождь бхаратов Судас мечтал о подчинении не только коренных народов Сапта-Синдху, но и арийских первопроходцев. Между двумя жреческими группировками началась нешуточная борьба за власть. Это противостояние закончилось Войной десяти махараджей, в которой победу одержали бхараты. С тех пор моя страна называется Бхаратаваршей. Пурохита бхаратов Васиштха возродил поклонение древнему божеству мирового порядка Варуне, а свою преданность ему выразил в доктрине бхакти – безграничной любви к богу, в награду за которую тот позволяет адепту во время молитвы ощутить его присутствие…

«Безграничной любви…» – подумал Иешуа.

Его поразила внезапно возникшая мысль о том, насколько важными для человека могут стать тесные, доверительные отношения между ним и богом. Как было бы здорово, если бы бог находился среди людей, делил с ними трапезу, рассуждал о добре и зле во время совместных прогулок, отвечал на вопросы, спорил и доказывал… Был таким же, как они, а не являлся в виде облака по великим праздникам избранному священнику в Святая святых Храма. Пусть даже он предстанет в простом образе – не красавца, не аристократа, а человека с грубоватой внешностью и обычной профессией, например, пахаря, рыбака или плотника, как большинство людей. Ведь именно через духовную близость человека с богом возникает любовь, связывающая обоих накрепко и навечно.

Было заметно, что Гатаспа пьян. Он обмяк, движения стали плавными и неторопливыми, речь временами замедлялась. Пашупат все чаще затягивался ароматным дымом. Тем не менее излагал мысли связно и, похоже, не собирался останавливаться.

– Однако Васиштха понимал, что существует опасность раскола жреческой варны на два лагеря, а значит, в Бхаратаварше может снова начаться братоубийственная война. Чтобы избежать этого, он провозгласил оба культа – Варуны и Индры – равнозначными по важности, просто боги поделили между собой сферы влияния. Варуну он назвал вседержителем, а Индру самодержцем. Первый отвечал за соблюдение космического закона – риты, в то время как второй продолжал помогать бхаратам в битвах. Иными словами, Варуна стал богом-правителем, а Индра богом-покорителем…