Теологический энциклопедический словарь

Библейские данные.В.-з. свидетельства. В качестве доказательства в НЗ приводятся два отрывка из ВЗ - Иоил 2:28-30 в Деян 2:15-21 и Ис 28:11 в 1 Кор 14:21. Ученые спорят, в какой мере эти в.-з. отрывки предсказывают грядущее излияние Духа, знаменующее новую эру, и большинство отдает предпочтение отрывку из Иоил и ставит под сомнение отрывок из Ис, к-рый на самом деле предсказывал чужеземное владычество во время плена. Пророчество из Иоил исполнилось лишь отчасти во время Пятидесятницы, и многие предполагают, что оно указывает на последние времена. Конец этого отрывка (ст. 30-31) повествует о небесных знамениях, к-рые в НЗ ассоциируются со Вторым пришествием Христа. Это связано с н.-з. представлением о том, что в истории спасения события Первого пришествия предвосхищают последние дни и что теперь верующие живут в напряженном ожидании грядущих времен.

Другие отрывки из ВЗ, предвещающие глоссолалию,- Чис 11:24-29; I Цар 19:18-24 и 1 Цар 18:28-29. В Чис II семьдесят старейшин "стали пророчествовать", когда на них почил Дух, т.е., по мнению многих библеистов, пребывали в экстатическом состоянии, поскольку их действия суть внешнее проявление сошествия Духа. Однако из этого отрывка мало что можно узнать, т.к.

текст точно не указывает на зримые результаты их действий. Привлекая внебиблейские параллели, нек-рые экзегеты с социологической ориентацией полагают, что экстатические высказывания были одним из важнейших признаков пророческого служения. Но и это предположение вкладывает слишком многое в библейские факты. В 1 Цар 19 пророческий экстаз охватил целый "сонм пророков", а потом это состояние передалось Саулу и его слугам (ст. 20-24). Очевидно, что это важнейший в.-з. текст, в кром изображается состояние экстаза как один из признаков пророческого дара (обратите внимание, что Саул "весь день тот и всю ту ночь лежал не одетый" и пророчествовал,- ст. 24). Однако Самуил вел себя иначе, как и нек-рые другие пророки (напр., Илия и Елисей). В ЗЦар 18 пророки Ваала " кричали громкими голосами ", " кололи себя ножами и копьями" и "бесновались" . Хотя здесь нет явного указания на глоссолалию, большинство экзегетов видит в их поведении ее признаки. Однако эти признаки тоже не связаны с пророческим служением. Отсюда следует, что это явление, хотя иногда имело место, ни в коей мере нельзя считать главным свойством истинного пророка.

Внебиблейские свидетельства. В Древнем мире языческие прорицатели обычно впадали в экстаз, транс и беснование. Сохранились свидетельства об экстатических прорицаниях в Египте в XIв. до н.э. В эллинистическом мире дельфийская жрицапророчица и прорицательницасивилла в состоянии экстаза говорили на неизвестном языке или произносили непонятные речи. Более того, состояние транса и глоссолалия входили в дионисийские обряды. Многие маги и волшебники I в. н.э. демонстрировали нечто похожее на то, что описано в эпизоде из Деян 16:16-18, где служанка из Филипп была одержима духом прорицания (или, возможно, чревовещания).

Н.-з. свидетельства. В Мф 3:11 Иоанн Креститель предсказывает, что Мессия "будет крестить вас Духом Святым и огнем". Многие пятидесятники считают, что это пророчество предрекает их учение о "крещении Духом", но скорее этот отрывок предвещает Пятидесятницу. Дж. Данн утверждает, что здесь метафорически описывается то самое "крещение" в Царство Божье, крое продолжило служение самого Иоанна Крестителя. Ни Иисус, ни Его ученики не говорят языками в евангелиях, и ничто не указывает на связь между даром языков и действием Духа Святого. Единственный отрывок, где можно усмотреть эту связь,- Мк 16:17: "новые языки" - одно из знамений, к-рые будут сопровождать уверовавших. Однако большинство ученых сходятся в том, что это окончание Мк добавлено во Пв., т.е. знамение относится к апостольским дарам. И все же оно свидетельствует о том, что Церковь во II в. все еще признавала действенным такой дар.