Теологический энциклопедический словарь

Не исключено, что дар языков упоминается и в других н.-з. посланиях. В Еф 5:19 и Кол 3:16 предписывается назидать друг друга "псалмами и славословиями и песнопениями духовными" - нек-рые считают их богодухновенным пением, хотя большинство экзегетов сомневаются в этом. Кроме того, многие считают, что в отрывке из Рим 8:26 (Дух "ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными") речь идет о "духовной молитве". Такое толкование становится все более популярным, но лучше считать его предположением, поскольку контекст указывает на ходатайство Духа, а не на вдохновенную молитву верующих. И наконец, в Евр 2:4 говорится, что Бог дает свидетельство знамениями и раздаянием Духа Святого по Его воле. Этот стих имеет решающее значение для тех, кто придерживается мнения, будто дары свыше давались лишь в апостольские времена. Однако здесь не сказано, что духовные дары посылаются с определенной целью - удостоверить присутствие Духа, а только указано, что одно из их предназначений - подтвердить апостольскую миссию. Строя учение на одной библейской фразе, пренебрегая другими отрывками на эту тему, мы злоупотребляем библейской фактологией.

История Церкви. В эпоху отцов Церкви нек-рые сверхъестественные дары, в т.ч. и дар языков, постепенно начинают ослабевать. Отцы Церкви, напр. Ириней Лионский или Тертуллиан, говорили о нем одобрительно, а монтанисты ставили его в центр своего молитвенного опыта. Фригиец Монтан провозгласил себя избранным орудием Духа, полагая, что он призван подготовить Церковь ко Второму пришествию. У него было много последователей. Монтан предписывал строгий аскетизм, к-рый вскоре выродился в законничество. Церковь осудила и отвергла монтанистскую ересь, и вскоре движение сошло на нет. К сер. IV в. многим казалось, что обычай "говоритьязыками" принадлежит прошлому. Иоанн Златоуст отзывался о нем отрицательно, а Августин считал, что этот дар ниспосылался лишь в н.-з. времена. Под давлением догматических споров и полемики с эллинистической философией интерес к таким непостижимым дарам, как дар языков или пророчества, постепенно ослабевает.

Восточная церковь с ее тягой к мистическому и религиозному опыту оставалась отк-рытой к дару языков. Считается, что в Средние века в православных монастырях глоссолалия была широко распространена. В Западной церкви все обстояло иначе. Здесь к этому опыту относились с подозрением и даже подчас видели в нем бесовское наваждение. Правда, можно привести несколько примеров проявления этого дара у святых: аббатиса Хильдегарда Бингенская говорила на незнакомых языках; миссионеры Винсент Феррер и Франциск Ксаверий общались с разными народами на незнакомых языках, считая эту чудотворную способность глоссолалией.

Лютер и Кальвин положительно отзывались об этом даре, и нек-рые ученые предполагают, что у Лютера был такой опыт. Тем не менее оба они говорят о даре языков прежде всего в контексте миссионерской проповеди. Трудно достоверно установить, обладали ли этим даром деятели Реформации. Можно утверждать наверняка лишь то, что они признавали его непрерывность и действенность. В кон. XVII в. дар языков отк-рылся у преследуемых гугенотов на юге Франции. Это продолжалось около десяти лет и в 1730-х гг. повторилось среди янсенистов (группа католиковпиетистов).

В XVIIIв. дар языков проявился у представителей двух религиозных направлений- квакеров и методистов. Впрочем, их притязания не доказаны, а свидетельства неубедительны. Уэсли одобрительно относился к этому явлению и верил в его действенность, но мы не знаем, обладал ли он им. У ирвингианцев с 1830-х гг. и до конца века глоссолалия была отличительной чертой общинной жизни. Пример гугенотов и ирвингианцев вдохновил шейкеров и мормонов в Америке, а в России в 1850-х гг. зародилось движение пятидесятников, существовавшее еще целое столетие.

Современное пятидесятничество выросло из движения духовного пробуждения, и в XIX в. среди его представителей наблюдались явления глоссолалии. В 1901 г. в небольшой библейской школе в Топеке (шт. Канзас) несколько баптистских священников и учащихся библейского семинара пришли к выводу, что в Деян дар языков всегда сопутствовал крещению Духом. После долгих молитв они, повидимому, получили дар языков. Первые несколько лет этот дар проявлялся лишь эпизодически, хотя и привлек к себе большое внимание общественности. "Прорыв" произошел в 1906 г. в ЛосАнджелесе, и в результате был создан центр пятидесятничества - Евангельская миссия апостольской веры на Азузастрит. Между тем в 1904 г. глоссолалия привела к духовному пробуждению в Уэльсе, а позднее собрания пятидесятников начинают проходить по всей Европе и Америке.