Теоретико-методологические основы формирования полиэтнической культуры младших подростков

На формирование самосознания личности оказывают влияние ценностные ориентации. Для нашего исследования наиболее значимыми являются: любовь к своему народу, и народам, проживающим по соседству; «малой» и «большой» Родине; толерантность к людям другой национальности; позитивное и творческое отношение к труду и учению, исследовательской и творческой деятельности; любовь к родному языку, национальным традициям.

Младшие подростки с энтузиазмом включаются в жизнь общества, поэтому в данном возрасте актуальна внеклассная работа по предмету, подготовка и проведение праздников, фестивалей, конкурсов что способствует объединению ребят в группы по интересам.

По утверждению А.А. Реана, общий рост личности подростка, расширение круга его интересов, развитие самосознания, новый опыт общения со сверстниками – все это ведет к интенсивному росту социально ценных побуждений и переживаний подростка [103, с. 324].

Существенные преобразования происходят в мотивационной сфере младших подростков. У них появляются новые интересы, отмирают старые, он начинает интересоваться рядом совершенно новых для него вещей. Многие интересы принимают характер стойкого увлечения.

Поэтому данный возраст является, на наш взгляд, наиболее актуальный для знакомства с традициями региона.

С вхождением ребенка в подростковый период происходят существенные преобразования в характере мотивации его учебно-познавательной деятельности. Исследователи отмечают у детей в этом возрасте достаточно низкий уровень познавательных интересов, которые, как правило, сильно расходятся. У одних подростков проявление познавательных интересов характеризуются неопределенностью, изменчивостью и ситуативностью. У других проявляются применительно к узкому кругу учебных предметов, у третьих – к большинству из них [103, с. 348]. Поэтому для повышения познавательного интереса младших подростков к предмету, к национальным традициям, необходимо использовать интерактивные методы обучения; проведение уроков, внеурочных занятий в нетрадиционной форме (интерактивные экскурсии, путешествия, исследования, викторины, игры, конкурсы и т. п.); занимательный материал.

Подростковый возраст Е.А. Леванова считает порой достижений, быстрого прироста знаний, умений, становления нравственности и открытия «Я», обретения новой социальной позиции.

У ребят складываются, оформляются устойчивые формы поведения, черты характера и способы эмоционального реагирования, которые в последующем во многом определяют жизнь взрослого человека, его общественную и личную зрелость [74, с. 30].

2.2. Создание в образовательном учреждении полиэтнической образовательной среды

Социокультурные изменения, происходящие в современном обществе, приводят образование к определенному общественному запросу. Вопрос о формировании специфичности образовательной среды в полиэтническом государстве, в создавшихся условиях является наиболее актуальным в связи с необходимостью сосуществования множества этносов, связанное с взаимным пониманием и уважением к традициям и культуре друг друга [73, с. 174].

Культура формирует у людей чувство принадлежности к определенной этнической группе, в которой они в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу. Культурная представленность разных этносов и этнических групп, прошлых и нынешних этнических общностей, которая существенным образом влияет на образование человека, позволяет называть образовательную среду полиэтнической. Некоторые исследователи употребляют определения «поликультурная», «многокультурная» для обозначения синонимов. Мы остановились на выборе – «полиэтническая» (используемый Л.Н. Бережновой, Р.А. Кутбиддиновой, Т.В. Поштаревой, С.А. Харитоновой) в силу того, что первые два не отражают более тонкие конструкты образовательной среды. Не только культурные, но и более глубокие – этнические (народные) особенности присутствуют в полиэтнической образовательной среде, нежели в поликультурной.

В полиэтнической образовательной среде должны реализовываться специфические функции:

– предупреждение культурной депривации со стороны одного какого-либо этноса как преодоление отчуждения от родного языка и отчуждения в межэтнических отношениях;

– этнокультурное самосохранение этнических групп как взаимодействие на основе сотрудничества, взаимообогащения, поддержки, обеспечивающее предупреждение ассимиляции отдельных групп малочисленных народов;

– поддерживание динамического стереотипа, обусловливающего установление сбалансированного отношения между человеком и средой, основанного на ощущении защищенности.

В полиэтнической образовательной среде учитываются взаимодействие и взаимовлияние условий обучения и воспитания, самобытных культур, представителями которых являются субъекты развития, участие самого субъекта развития как носителя среды в собственном образовании и совершенствовании [34, с. 40–43].