Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия

А чтобы Цивилизация стала еще хуже, достаточно присвоить ей кое-какие черты патриархата, с нею вполне совместимые, например: свободу торговли, или свободу продавать, пользуясь неправильным весом, неправильной мерой, фальсифицируя пищевые продукты, подкладывая камни в тюки. Все это надувательство узаконено в Китае; там любой торговец может надувать на весе и безнаказанно фальсифицировать продукты. Вы покупаете в Кантоне ветчину, превосходную на вид, а когда ее разрежете, там оказывается лишь ком земли, искусно прикрытый ломтиками мяса; у каждого купца имеется три пары весов: одни с преувеличенным весом – предназначаются для покупателей; другие – с преуменьшенным – для продавцов, а третьи – с правильным – для собственного частного пользования. Если вы дадите себя обмануть, магистрат и публика будут над вами смеяться; они вам скажут, что в Китае существует свобода торговли и что при наличии этого мнимого порока обширная китайская империя существует свыше 4 тыс. лет с большим успехом, чем любое европейское государство. Отсюда можно вывести умозаключение, что патриархат и Цивилизация не имеют ничего общего со справедливостью и правдой и могут прекрасно существовать, чуждые справедливости и правды, как несовместимых с характером этих двух обществ.

Не анализируя характера различных периодов, я дал понять, что каждый из них зачастую усваивает себе некоторые черты периодов предыдущих и последующих. Бесспорным злом является усвоение таких черт низших периодов, как допущение законом неправильных весов, заимствованное у 3-го периода, и клубные объединения – это гражданское янычарство и смыкание с 4-м периодом, или варварством.

Усвоение какой-либо характерной черты последующего периода не всегда есть благо; в некоторых случаях эта черта благодаря политическому перенесению в другую среду может быть извращена и оказать плохое действие; свидетельством тому свобода развода, характерная особенность 6-го периода; в Цивилизацию она внесла такой разлад, что ее пришлось ввести в тесные рамки. И, тем не менее, свобода развода – обычай, весьма полезный для 6-го периода; он значительно способствует установлению домашней гармонии; все дело в том, что в этом шестом периоде она сочетается с другими характерными чертами, чуждыми Цивилизации. Читатель видит, что, присваивая какому-либо периоду черту, характерную для другого периода, надо соблюдать осторожность, как при пересадке какого-нибудь растения в чуждый ему климат. Люди ошибались, полагая, что религиозная терпимость может осуществляться в строе Цивилизации без всяких ограничений; в конечном счете, в земледельческих государствах она породит больше зла, чем добра, если распространить это правило на религии, придерживающиеся обычаев 4-го, 3-го и 2-го периодов, каковы: магометанство, иудейство и идолопоклонство. В наши же дни терпимое отношение к ним не имеет такого значения, так как Цивилизация близится к своему концу.

Каждое из хаотических обществ в большей или меньшей мере чувствует потребность в характерных особенностях высшего периода. Нет другого общества, которое чувствовало бы это так сильно, как Цивилизация: она сама критикует себя и открыто критикует свои собственные характерные особенности, например, лицемерие в любовных отношениях: театры, романы прожужжали об этом уши, и шутки на эту тему давно уже всем приелись. Нападки обрушиваются главным образом на женщин, и совсем некстати, потому что оба пола надувают друг друга наперебой в любовных отношениях. Мужчины кажутся менее лицемерными лишь потому, что закон предоставляет им больше простора и считает милым (gentillesse) для сильного пола то, что является преступлением для слабого. Мне возразят, что последствия неверности для того и другого пола совершенно различны; но они одинаковы, когда женщина бесплодна или когда она сохраняет при себе своего ребенка, не навязывая его мужчине, на это не согласному. Если бы закон обеспечивал женщине свободу любовных отношений в этих двух случаях, лицемерие в любовных делах пошло бы на убыль, и можно было бы без всякого ущерба установить свободу развода. Цивилизованные благодаря своему тираническому отношению к женщине не могут перейти в 6-й период, куда их привел бы вышеуказанный закон.

Существовал способ более легкий для установления среди женщин и среди мужчин большей искренности в любовных делах, и для перехода социального организма к свободе любви с помощью окольного маневра чисто экономического характера; я имею в виду прогрессивное хозяйство, или трибу из девяти групп, – домашний строй 7-го социального периода, о котором будет речь во второй части.