Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия

Четыре фазы – детство, расцвет, увядание и дряхлость – имеют каждая свои специфические особенности; характерной особенностью первой фазы цивилизации было единобрачие в сочетании с крепостным состоянием земледельца; такой строй существовал у греков и римлян, находившихся лишь в первой фазе цивилизации. Вторая и третья фазы тоже имеют свои особенности; при характеристике мною особенностей четырех фаз цивилизации читатель увидит, что философы старались задержать ее развитие на ступени детства; лишь случайность привела нас из первой фазы во вторую, из второй в третью; когда же этот постепенный переход становился фактом, философы искусно присваивали себе честь тех улучшений, над которыми они никогда не задумывались до того, как это случайно произошло.

Я уже это доказал, отметив, что ни у греков, ни у римлян ни один философ не выдвигал плана освобождения рабов; никогда философы не занимались участью этих несчастных, которых Ведиус Поллион[50] отдавал живыми на съедение муренам за малейший проступок, а спартиаты тысячами убивали, чтобы уменьшить их численность, когда они слишком размножались. Филантропы Афин и Рима никогда не соизволили поинтересоваться их участью или восстать против столь дикой жестокости. Им думалось в ту пору, что без рабов немыслимо самое существование Цивилизации; они всегда думают, что социальная наука достигла высшей точки и что предел известного есть предел возможного. Видя, что строй Цивилизации немного лучше строя варварства и дикости, они пришли к умозаключению, что цивилизация есть наилучшее из всех возможных обществ и что никаких других никто не откроет.

Между различными социальными периодами бывают общества промежуточные, или гибридные, представляющие смесь характерных черт различных периодов. Русское общество есть общество промежуточное между периодом 4-м и 5-м, варварства и Цивилизации. Китайское общество – самое занимательное на земном шаре с точки зрения смешения: в нем можно найти чуть ли не в равной дозе характерные особенности патриархата, варварства и цивилизации. По существу их нельзя отнести ни к патриархальным, ни к варварам, ни к цивилизованным.

Гибридным обществам, каковы общество русское и общество китайское, присущи свойства животных гибридов, к числу которых относится мул: у них больше пороков и в то же время больше силы, чем у обществ первоначальных, смесь которых они представляют.

Чрезвычайно редко, почти невозможно встретить общество чистого вида, свободное от искажений, не заимствовавшее никаких характерных черт у периодов высших или низших. Я уже указывал, что чуть ли не все азиатские варвары усвоили престолонаследие, эту характерную особенность цивилизации, чуждую варварству. Варварский строй более чистого вида сохранился в Алжире, где троном законно владеет первый его захвативший. Я уже отмечал, что среди нас уже установились некоторые обычаи, выводящие нас за рамки цивилизации. Я закончу этим положением, которое требует в дальнейшем планомерной характеристики каждого периода, в частности, 16 специфических особенностей Цивилизации и каждой из четырех фаз этого периода.

XV О бедствиях планет в фазах социальной разобщенности

Счастье, о котором столько рассуждали или, вернее, говорили столько нелепостей, заключается в наличии множества страстей и множества средств их удовлетворения. У нас мало страстей и нет средств, для удовлетворения хотя бы одной четвертой части этих страстей; вот, почему в данный момент наш земной шар принадлежит к числу самых несчастных во Вселенной. Если другие планеты и могут испытывать столько же бедствий, то большее количество их немыслимо, и теория мирового движения докажет нам, что Бог, при всем его всемогуществе, не может изобрести страданий более утонченных, чем те, что испытываем мы на нашей несчастной планете.

Не входя в пространные объяснения, я ограничусь указанием, что планета самая несчастная в системе не всегда самая бедная; Венера беднее нас, а Марс и три новых планеты – и того беднее; и, однако, их судьба менее злосчастна, чем наша; причину этого я поясню[51].

Земля самая несчастная – та, население которой обладает страстями вне соответствия со средствами их удовлетворения. Этот порок в настоящее время присущ нашему земному шару. Благодаря ему, положение рода человеческого столь убийственно, что недовольством объяты все, вплоть до монархов. Наслаждаясь судьбой, которой все завидуют, они, однако, сетуют на свое несчастье, несмотря на то, что вольны обменяться участью с любым из подданных.