Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия

Отныне человек без сожаления сможет уходить из жизни, будучи убежден в бессмертии души, уверенность в чем дает открытие закономерности социального движения. Вплоть до наших дней наше представление о грядущей жизни было столь туманным, а описание ее столь страшным, что бессмертие скорее ужасало, чем утешало. Вера в это была слаба, и не хотелось, чтобы она окрепла. Богу неугодно, чтобы планеты в период хаотического строя получали четкое представление о грядущей жизни душ: если бы люди были в ней убеждены, беднейшие из цивилизованных мгновенно кончали бы самоубийством, убедившись в существовании другой жизни, которая не может быть для них хуже нынешней. На земле остались бы лишь богатые, у которых не было бы ни охоты, ни умения заняться вместо бедных их неблагодарным трудом. В результате вымирания тех, кто несет бремя производства, промышленность цивилизованных рушилась бы, и земной шар постоянно пребывал бы в состоянии дикости благодаря уверенности людей в бессмертии.

Но Бог, нуждаясь в сохранении на некоторое время общества цивилизованного и варварского для прокладывания пути другим, лучшим обществам, должен был в период Цивилизации оставить нас в глубоком неведении относительно бессмертия; он должен был понимать, что уверенность в наличии другой жизни для людей тождественна признанию возможности перехода к состоянию, которое лучше строя Цивилизации и варварства; при наличии этого сознания большинство наемных тружеников и рабов кончали бы самоубийством, если бы они были уверены в существовании загробной жизни, дающей освобождение от ужасной нищеты.

Эта неуверенность в блаженстве, уготованном душам в загробной жизни, свидетельствует об абсолютной неосведомленности цивилизованных относительно предначертаний природы. Как плохо вы ее знаете, если залог грядущего счастья вы усматриваете в разобщении двух начал – материального и духовного – и утверждаете, что после смерти тела душа отрывается от материи, вне содействия которой нет блаженства даже для самого Бога. Вы ошибаетесь, думая, что нет связи между судьбою умерших и судьбою живых. Не думайте, что души умерших теряют связь с этим миром; связь между той и другой жизнью существует; я вам покажу, что души умерших пребывают в состоянии томления и тревоги, к которому приобщатся и наши после кончины, пока не улучшится на земном шаре нынешний строй. Пока Земля будет пребывать в состоянии социального хаоса, столь противного предначертаниям Бога, души ее обитателей будут от этого страдать в жизни загробной, как и в жизни земной, и блаженство для умерших наступит лишь одновременно с блаженством для живущих, лишь с прекращением ужасов цивилизации, варварства и дикости.

Это откровение было бы неприятно и даже привело бы нас в отчаяние, если бы трудно было организовать комбинированный строй, установление которого станет сигналом счастья, как для умерших, так и для живущих; но чрезвычайная легкость установления этого нового строя возвеличивает в наших глазах теории, рассеивающие наши иллюзорные представления о загробной жизни, где нас ждут невзгоды и тревоги, которыми объяты и души наших прародителей в ожидании социетарной организации земного шара.

Теория социального движения, знакомя вас с судьбой, уготованной вашим душам в различных мирах, где им суждено пребывать на протяжении вечности, научит вас понимать, что в загробной жизни души еще раз сочетаются с материей, не отрываясь от материальных наслаждений. Здесь не место вдаваться в этот вопрос, не место также распространяться о причинах, в силу которых наши души временно утратили воспоминание о былом существовании, об участи, предшествовавшей данной жизни. Где пребывали они раньше, чем водвориться в наших телах? Из ничего нельзя создать что-либо, и Бог не мог создать наши души из ничего; если вы думаете, что до возникновения тела они не существовали, почему бы вам не думать, что они вернутся к небытию, в котором ваши предрассудки усматривают источник их зарождения? Цивилизованные весьма непоследовательны, утверждая, что душа после смерти может быть бессмертна, не будучи бессмертной до жизни. Варвары и дикари в своих примитивных сказаниях о метемпсихозе ближе к истине. Этот догмат близок к истине в двух пунктах: во-первых, в том, что из ничего душа не может народиться; во-вторых, в том, что он не отрывает наши души от материи ни до, ни после этой жизни. Таковы два проблеска истины в народных вымыслах варваров; уже не впервые дикие племена проявляют больше здравого смысла, чем надменные цивилизованные; эти последние, восхваляя совершенствование своей способности к совершенствованию, неуклонно погружаются во мрак метафизики, политики, морали и близки к тому, чтобы еще на целое тысячелетие застрять в цивилизации.